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※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1TYm1T-D ] 作者: hawls (一切法是無常、苦和無我) 看板: Buddha 標題: [法語] 七種次要的性行為 時間: Wed Sep 25 13:51:23 2019 摘錄自《減損經講記》 馬哈希尊者著 七種次要的性行為 有一次,一位叫做賈奴生(Janusson)的婆羅門接近佛陀,並問了一個問題。他是一位博學 者,精通吠陀 (Vedas)。 那時候,博識的婆羅門慣常提問題、討論以及與佛陀辯論。當代的印度人(Hindus)是這些 婆羅門的後裔,所以賈奴生可稱為是印度梵學家。他問佛陀:「瞿曇有宣稱是持守貞潔的 聖人嗎?」他問這樣的問題是因為他認為佛陀沒有資格被稱是純正的梵行。 根據他們宗教經典所規定的貞潔慣例,婆羅門保持單身,並且獻身於吠陀的學習,直到四 十八歲。到四十八歲時,有些婆羅門乞求施捨,用以回報老師的人情債。然後他們成為苦 行者,有些到家中有適婚年齡的婆羅門家中,他們要求與這樣的女孩結婚,以他們透過實 踐貞潔四十八年獲得的功德,交換家族的不朽。 想要獲得功德而不需任何努力的婆羅門,高興地在結婚儀式中將女兒交給新郎。對佛教徒 來說要了解這種的求婚很不容易,但這不令人意外,從不時的報導中,我們聽到緬甸人家 的女兒嫁給冒充是王族成員的江湖郎中,婆羅門嫁女兒是由於他們對吠陀的信心,而緬甸 人是在某種妄想之下將女兒嫁出去。在我們的眼中,有些人的 所為似乎是荒謬的,但那 是出自於他們的希望和信念。 隨著孩子的出生,婆羅門自認為已實現了生育的作用, 有些成為苦行者,而有些繼續過 著家長的生活。賈奴生相信只有這些宣誓守貞四十八年的人,就像這些婆羅門一樣,才應 自稱聖潔的梵行人。他堅持佛陀一定得不到這敬稱,作為悉達多太子,佛陀曾享有十三年 的婚姻生活。 佛陀回答說,我的確是純正的梵行。接著,佛陀指出七種易於污損和貶低貞潔的次要性行 為。如下: 一、有些所謂的沙門和婆羅門只不過禁戒與女人性交, 就宣稱是梵行人。但是他們欣然 接受與喜歡被女人愛撫、按摩、洗澡、清潔和搽粉,這樣的放縱是貞潔墮落的原因。這些 人的貞潔不是純潔的,這無助於他們的心靈解脫,這是第一種次要性行為。在佛教的僧伽 中也一樣,有些年長的比丘報告,承認自己給女人按摩,這種習慣確實貶落了他們的貞潔 。喜好與女性接觸,以及為了這目的的任何努力,使比丘蒙受僧殘(san gha disesa)犯 行的指控。 二、與女人開玩笑和高興地閒聊,雖然沒有身體的接觸,但這種行為涉及戲弄、揶揄和嘲 弄。如果閒談關係到猥褻的言語,這類的比丘也是犯了僧殘犯行。 三、高興地注視著女人。 四、由於牆壁、分隔或窗簾,女人不是顯而易見的,但可聽到她的聲音。苦行者或婆羅門 喜歡聽到女人的笑聲、哭泣、談話或歌聲。現今這種尋覓樂趣的方式比以前更普及, 透 過收音機到處可聽得到女人的歌聲,喜歡聽這些歌唱就是沈緬於次要的性愉悅。 五、回顧以往和女人一起度過歡樂時光的樂趣,尤其是年輕時曾縱情於世俗娛樂,之後專 心於苦行生活的那些人。 六、嫉妒熱衷性樂趣追求的有錢人。這種嫉妒只會導致貞潔的墮落,這種性行為是費解的 ,這些從第一到第六的次要性行為,與現在的生活有關。 七、最後一個次要性行為,是想要藉由一個人的道德與貞潔的功德,再生於天界。這表示 想要來生有天使陪伴的感官娛樂,而且這基本上和期待離開僧團之後, 能擁有快樂生活 的比丘沒有多大不同,所以佛陀把渴愛天上住所的快樂 描述是一種性行為。事實上,比 丘加入僧團的目的,不是要獲得至上的鴻福, 而是要解脫再生的輪迴。 比丘與守八戒的佛教徒,可能會犯這七種次要性行為; 再者,我們所說的一切關於男性貞 潔的煩惱障,同樣地適用於女性。 所有七種次要性行為之中,主要地是前二種導致道德沒落,其他的五種本身不是那麼地具 破壞性,雖然易於污染道德。所以如果可能,比丘應避免所有的七種行為。 要ㄧ個沒有禪修的人,完全地沒有天上快樂的願望是不可能的事, 即使禪修者中,此欲 望可能潛伏在只是避免再生於惡趣的那 些人中。但是禪修中的行者會在心理標記,有關 次要性行為 的所有思惟和欲望,並且克服它們。比起需要藥物治療的病人,他們可說毫 無困難,透過堅定的決心,他們也摒棄所有有關性的不善思惟。 持守貞潔的非佛教追隨者,不認為有必要避免次要性行為;他們也不知道如何運用正念和 作意終止它。因此,依婆 羅門的傳統,實踐貞潔四十八年的人並未免於次要性行為。 守 貞四十八年後,他們的婚姻生活也使他們在性方面不純。 佛陀使婆羅門賈奴生明瞭這些事實,接著又說,僅在徹底地 克服這七種次要性行為之後 ,他才宣稱是無上正等正覺佛陀。 由於這教法的深刻印象,賈奴生成為佛陀的弟子,不只是佛陀,連阿羅漢們都與次要性行 為毫無關係;即使在阿那含階段,聖人已免於有形世界和無形世界的執著。在最初的兩個 聖者階段,比丘通常也免於性行為;一般佛教徒在禪修或守戒時,也有必要避免次要性行 為。 以這種方式,他們可提高自己的貞潔,使貞潔純淨無暇疵。 為了專注於較高層級貞潔的人,我曾提到次要性行為, 至於一般貞潔,依「梵行」這個 字,大部分人都能了解,只要一個人避免性交,其純潔就不受影響。無法保持自身貞潔的 一般佛教徒應當避免邪淫,性放縱的人來生必須付出昂貴的代價。根據佛陀在《增支部》 中的教法,他們很可能下地獄,當再生為人時,他們易有許多敵人。 避免邪淫的業報正好相反,死了之後會出生於天界,復歸於人界時,他們不但沒有敵人, 而且會有許多的好朋友。 《小誦經》和《如是語經》的注釋書提到有二十種貞潔的業果。其中有八種特別值得注意 。 此業的果報是 一、 沒有敵人; 二、沒有再生於苦趣的危險; 三、沒有任何方面 的危險; 四、能夠公然地做任何事,沒有任何的害怕; 五、 「從正面」而言能夠無畏地說話; 六、能夠抬頭挺胸地表達 事實; 七、被他人愛戴; 八、婚姻生活美滿; 九、消費品豐 富; 十、五官俱全,例如眼、耳等等; 十一、具有男性和女性的必要屬性; 十二、不是柔弱男子; 十三、性別不變; 十四、沒有與所愛分離的誘因; 十五、能睡得很好; 十六、 不用煩惱食物、衣物等等; 十七、脾氣不暴躁; 十八、沒有害怕或膽怯。 遵守五戒避免邪淫的人,或守八戒持守貞潔的人,會自然增生這些業的利益。不用說, 終生守貞的比丘也會自然增生相同的利益。 頁數:P100-P104 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.140.4.59 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1569390685.A.F8D.html ※ 編輯: hawls (223.140.4.59 臺灣), 09/25/2019 14:09:59
wudidog: 推09/25 19:05
tmac012004: sadhu09/25 19:13
nmamtb: 南無阿彌陀佛09/26 04:56
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s8402019: 南無阿彌陀佛09/29 11:08
yaqqq: 隨喜~~請問可否借轉貼到佛教板?09/30 21:44
當然可以,請您自行轉貼。 ※ 編輯: hawls (223.137.166.253 臺灣), 09/30/2019 22:39:51 ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 轉錄者: nmamtb (111.252.218.237 臺灣), 10/02/2019 14:28:22
sajeev: sadhu.sadhu.sadhu 10/02 18:27
yaqqq: 感謝nmamtb大幫忙轉貼過來,辛苦了! 10/02 20:22