[法語] 淨空法師：2014淨土大經科註(節要)100(上

[summertrees (夏天樹)]

一、空是沒有相受證，假名相受證

　　「方便有二種：一深解空而不取相受證」。「善立方便，顯示三乘」，三乘是方便法
，因為眾生根性有上中下三等，所以佛的教有三乘。第一個，深解空而不取相受證，這個
意思說得深。取相就是著相，有相、有受、有證。是不是真的？真的沒有，自性哪來的相
、受？相是物質現象，受是精神現象，心理現象。證也是佛的方便說，證小乘、證大乘、
證一乘，這證果。

　　要深解空，空是什麼？是自性。「何期自性，本自清淨」，清淨是什麼？沒有物質現
象，自性沒有物質。「何期自性，本不生滅」，不生不滅。沒有分別，沒有起心動念。有
起心動念、有分別就不是自性，是阿賴耶。阿賴耶是假的，從自性變現出來，一念不覺。
這個一念六道凡夫、阿羅漢、辟支佛、三乘菩薩不知道，大乘圓教初住以上知道，見到了
，沒證得。圓教八地以上，八地、九地、十地、等覺、妙覺，證得了。

　　相、受、證得，都是教學名詞，執著有相、受、證，取相就是著相。相、受、證是名
相，便利於說明事實真相，你不能著相，不能真認為有相受證。自性清淨心中一法不立，
跟你說佛、菩薩、聲聞緣覺，都是假設，決定不是真實。你了解意思，了解真相，統統不
要放在心上，不取相、不取受、不取證，知道這是假設的，懂得意思，不著相，那你就證
得了，真的證了。如果著相？著相沒證得。真正深解空義，空是沒有相受證，假名相受證
。學佛最怕取相、取受、取證，你心理上真的有這個東西，這就壞了。


二、深解空的人不執著空，沒有空這個概念

　　自性清淨心中一法不立，連佛也沒有。馬鳴菩薩教我們「不著言說相」，事實真相語
言說不出來。文字是語言符號，不著言說相也就不能執著名字相、文字相，自性清淨心裡
沒有文字，沒有分別執著。有分別執著、起心動念，不但不解大乘，連小乘他也不通。古
大德說，放下就是，佛所說、所表演，我們懂得意思，體會到就行了，千萬不要放在心上
，放在心上就是取相受證，是你心裡產生的妄想、概念，全是空的。遍法界虛空界什麼也
沒有，萬法皆空。《金剛經》說「凡所有相，皆是虛妄」，沒有一樣是真的。

　　宇宙間所有現象，沒有一樣不是假的，佛法也是假的。真搞清楚、搞明白了，說明證
得，不取證得的相，不取證得的念頭，你就真的證得了。如果著了相，證阿羅漢、證法身
菩薩，假的，沒有證得。證得的人相放下了，你還沒放下。事放下，理沒放下，只要有一
樁沒放下，你沒有真正證得。所以深解空的人不執著空，沒有空這個概念，那就沒有受、
證的概念，真正契入實相。不取相，不執著物質現象；不取受、不取證是心理現象。


三、一句佛號念到底，不拐彎，這才叫真正的方便

　　彌陀諸佛如來有巧妙方便幫助我們一生契入境界，就是一句阿彌陀佛。這句佛號是圓
圓滿滿的一切法，沒有一法漏掉，妙極了。一切諸佛、一切諸佛名號、一切諸佛所修所證
的究竟圓滿功德，就在這一句佛號裡頭。這句佛號裡有圓滿的大戒，有究竟圓滿的智慧、
德能、相好，為什麼？性德。一切法的本體就是自性，它能生能現，一切法是它所生所現
。能生能現的不生不滅，所生所現的剎那生滅，如同作夢，夢中境界好像都有，夢醒了，
再也找不到了。阿賴耶識所變的就是夢幻泡影，可別當真，當真就壞了。

　　深解空，有，深解而不取相受證，這個少有。不取相受證，就是圓滿具足清淨平等覺
，大乘稱作法身如來，淨土宗稱為常寂光。常是不生不滅，寂是清淨平等，覺，光明遍照
。「清淨平等覺」就是常寂光，就是無量壽，就是諸法實相，就是無上菩提，就是自性，
就是真心，在哪裡？無時不在，無處不在。六道輪迴像大海水泡，忽生忽滅，生滅無常、
不住，前念滅後念生，相似相續。凡夫出不了輪迴，就是因為取相、取受。真正肯放下、
能放下，凡夫就成佛了，一念之間，圓滿證得。淨宗的方法最巧妙，一句佛號，海賢老和
尚給我們作證，究竟圓滿成就，一句佛號念到底，不拐彎，這才叫真正的方便。


四、煩惱習氣不一樣，要須方便誘引群生，令其漸悟

　　方便，《會疏》上說第一種是放下。第二種，「以實相理深莫能信受」，很難信受，
「要須方便誘引群生，令其漸悟」。上上根人一看、一聽、一接觸，他就明白，就放下了
，這個難。惠能大師聽人家念經，念的人沒有悟入，聽的人悟入了，上上根人。根性為什
麼不相同？煩惱習氣不一樣。煩惱習氣薄的根性利，煩惱習氣重的障礙就嚴重。章嘉大師
說「看得破，放得下」。囑咐我好好去做六年。從哪裡下手？從布施，財布施、法布施、
無畏布施。常存一個布施的心，隨分隨力，都是圓滿功德。海賢菩薩一句佛號念了九十二
年，以戒為師，以苦為師。他的戒是什麼戒？就是持戒念佛，一定要落實。

　　淨業三福是念佛人最高指導原則，所有法門不能離開。第一條「孝養父母，奉事師長
，慈心不殺，修十善業」。孝親是根，敬師是本，像大樹，根埋在地下，本就是主幹，一
切枝條從它生。對萬事萬物都要恭敬，一心頂禮、一心恭敬，沒有這兩個字，佛來教他都
沒用，他不能吸收。孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》。最後，修
十善業，佛法。沒有這三個根入不了門。

　　三福第一福世間福報、善法，是出世間善法的基礎，第二福小乘，「受持三皈，具足
眾戒，不犯威儀」。淨宗具足眾戒就是三福六和、三學六度、普賢十願，起心動念、言語
造作與它相應就是持戒念佛。五科統統做到，佛號功夫得力了，往生真有信心把握，預知
時至，知道自己到哪裡去。同參道友往生的，都跟著阿彌陀佛一起來接你，到極樂世界不
孤單，熟人很多，很歡喜，又聚會了，這個聚會永遠不會散。也有冤親債主往生了，到這
見面，再沒有怨恨了。極樂世界能不去嗎？


五、淨宗是大乘，一定要發菩提心

　　三福最後是大乘，淨宗是大乘，要「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。
一定要發菩提心。菩提心是什麼？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。決定不能用虛情假意
對人對事對物，那是造六道輪迴業。別人騙我不要緊，假的，什麼都是假的，不要放在心
上，永遠用真誠對人，不怕上當吃虧、欺騙。我們能體諒，他沒有學過佛，沒有人教。我
們非常幸運有人教，要知道報恩、感恩。用感恩心對人對事對物，以種種方便幫助別人。

　　發菩提心之後深信因果，普通因果人都能信，這個因果專門指「念佛是因，成佛是果
」，菩薩不知道念佛往生，太多太多了。這勸菩薩的。「讀誦大乘」，一門深入，長時薰
修。就這一部《無量壽經》就夠了，裡頭有圓滿一切諸佛如來教化眾生的義理，一切諸佛
菩薩的德號，一切諸佛菩薩所說經之大成，大總持法門。十方三世一切諸佛所說一切經，
濃縮就是這一部，展開，無量無邊。釋迦牟尼佛往後九千年法運，真正能修成就的就是這
部經，這一句佛號。末後「勸進行者」，前面十句是自己修成，之後要幫助眾生，勸進行
者。勸他相信，為他講這部經、介紹這個法門，把他帶進極樂世界，這功德就圓滿了。





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海賢老和尚給我們作證，究竟圓滿成就，一句佛號念到底，不拐彎，這才叫真正的方便。
以戒為師，以苦為師。就是持戒念佛


南無阿彌陀佛。



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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。

                                                   －－ 拾得‧普賢菩薩

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