推 kissung: 心生種種法生 01/07 02:58
推 mrwrong: 南無阿彌陀佛 01/07 06:05
推 dakudai: 阿彌陀佛! 01/07 17:36
推 ackino: 南無阿彌陀佛 01/10 00:16
推 youngerwu: 心淨則佛土淨 南無阿彌陀佛 01/11 16:52
一、極樂世界沒有障礙，決定不能不去
「兩者均以一念中具多剎那也。但《智度論》以一彈指頃有六十念，《華嚴探玄記十
八》謂剎那者此云念頃，一彈指頃有六十剎那。兩者均謂一念即一剎那」。「茲為簡單易
記」，這是學習的善巧方便，「故從後者」，《智度論》、《華嚴經》所說，「以一念頃
即一剎那」。「至於剎那一念之間，即能遍遊諸佛國土者」，就是阿彌陀佛四十八願的第
十一願。「於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷供養諸佛者，不取正覺」。
彌勒菩薩跟世尊對話，科學做了見證，就是一秒鐘一千六百兆次的生滅，那一個生滅叫一
念，比前面都細。一念有個概念，太短了，六根包括念頭都想像不到。
「上文已曰，此諸大士」，顯的是指「賢護等十六正士」，泛指參加大會的這些在家
菩薩們，「隨時悟入華嚴三昧」。這些菩薩常住在華嚴三昧之中，與自性本定圓滿相應。
自性能生萬法，是萬法的本體，離自性無有一法可得。自性能現、能生，阿賴耶能變，世
出世間依正莊嚴是所生、所現、所變。如果轉識成智，修到法身菩薩的地位，就入華嚴三
昧了；不但入，常住華嚴三昧。他有能力在一念頃，超過億那由他百千佛剎供佛，供佛是
修福，供佛當然聽經，聽諸佛講經說法開智慧。極樂世界沒有障礙，決定不能不去。
二、念頭一動，萬法就出現，沒有次第，就像蓋印一樣
華嚴三昧，「此三昧據果而言，亦名海印三昧。名為印者，以世間印章為喻。印上文
字能同時頓現，而無前後之差；舉體齊彰，亦無或隱之處」。這叫海，海是形容它大。印
章一蓋，字同時出現，沒有先後，這叫頓現。像大海一樣，「同時影現種種差別之相」。
這個海比我們的心，真心大海，妄心也是大海，真心是自性，沒有邊際，妄心是阿賴耶，
也沒有邊際。把它比喻作大海，能生萬法，念頭一動，萬法就出現，沒有次第，就像蓋印
一樣，同時出現。科學家講這個世界產生是有次第的，這不是真的，佛不是這樣說的。
我們要相信佛，佛是親證的境界。人能信佛，大福報，對於佛所說的決定不懷疑。佛
說種種不一樣，那是善巧方便不同，契機，沒有不得益的。遇到淨宗，對淨宗產生興趣也
不容易。懺雲法師老人家勸我修淨土，李老師勸我學淨土，老師對我真好，我沒有完全接
受。我接受淨宗是講《華嚴經》，文殊、普賢學什麼法門成就的？統統念佛求生淨土。老
師確實把佛法當中第一法門傳給我。我又發現「大勢至菩薩圓通章」也是特別法門。「大
勢至念佛圓通章」是遍法界虛空界，一切諸佛如來佛剎裡的眾生統統契機。「觀世音菩薩
耳根圓通章」專對娑婆世界，專對地球上眾生根性，「反聞聞自性，性成無上道」。兩個
特別法門，一個是普度十方世界一切眾生，一個是專度娑婆世界苦難眾生。
三、水照見萬相，水著不著相？不著相
「名為海者，猶如大海，同時影現種種差別之相。形象千差，水體無別。萬相繁興，
而水湛然。宛然萬相，宛然無相。時無先後，故延促同時」。水照見萬相，水著不著相？
不著相。屏幕能現萬相，著不著相？也不著相。屏幕上的相是生滅相，它不相續，前面一
念跟後頭一念的相，少分相同，大部分不相同，它是相似相續相。我們六根所接觸的境界
，一切諸法，相有體無，真無，都是高頻率波動現象產生的。包括念頭，念頭是識，阿賴
耶三細相裡頭業相來的，從業相轉變為轉相，從轉相生境界相。第六意識對內能緣到阿賴
耶的三細相，緣不到自性。自性一定要用戒定慧的功夫才能夠證得，科學家不能證得。
諸法實相他了解了，物質現象是假的，對物質貪不貪？還是照貪。只要你有貪心，你
就出不了六道輪迴。見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見；思惑，貪、瞋、痴、慢、疑
。這十大類，科學家一樣都沒放下，他出不了六道輪迴。「凡所有相，皆是虛妄」、「一
切有為法，如夢幻泡影」，存在的時間，「如露亦如電」，佛教我們用這個來面對現實生
活環境。生活環境可以受用，不能有分別，不能有執著，這是佛法，起心動念、分別執著
這叫世間法，佛法、世間法在一念。所以，一念覺就超出世間，一念迷，製造世間。
你的成就跟你的信心決定成正比例。「信為道元功德母，長養一切諸善根」，一懷疑
就完了。學佛最大的難關就是懷疑，他不相信，佛、菩薩都不能度他。
四、不要放在心上，全是假的。離一切相，即一切法
「同時影現」，這個跟進化論完全相反。進化論裡說人是由猴子慢慢變成的，我就不
相信，為什麼？現在的猴子牠為什麼沒有變成人？現在的猴子都會變成人才對，怎麼會有
猴子出現？為什麼一部分變了，還一部分沒變？這講不通！佛講得好，同時，沒有先後次
第的，同時影現。影不是真的，是假的，是個幻相，現出種種差別之相。萬法是同時出現
的，沒有先後次第。「形象千差，水體無別，萬相繁興，而水湛然。」屏幕乾乾淨淨，一
塵不染，能現萬相。湛然是不動，屏幕沒動，裡面現相剎那剎那生滅。「宛然萬相，宛然
無相。」這就看功夫了，看到無相，你當然就放下了，你的清淨平等覺就現前。你要著了
相，清淨平等覺就沒有了，那個心是妄心。萬緣放下，清淨平等覺就是真心。真心本有，
只是被障礙障住。佛教我們，先去見思，再除塵沙，最後破無明，證法身。
下手方法，從早到晚，六根接觸六塵境界學不執著，不要放在心上，全是假的。應該
把佛法放在心上，把戒定慧放在心上。但是戒定慧三個字是假名、假相，有這個假名、假
相，把真的就障礙住了。離一切相，即一切法，馬鳴菩薩教我們放下言說相、名字相、心
緣相，別去想它，會開智慧。
五、極樂世界在哪裡？就在當下
宛然萬相，宛然無相，就是當前，當下。萬相我們隨緣，無相不執著，成就一切善法
，遠離一切惡法，遠離跟成就痕跡都不著。實相是萬相無相，無相萬相，是一不是二。「
時無先後」，沒有過去、現在、未來，當下一念即是，這一念不可得。「三世古今不離於
當念」，講當念是正確的，講過去、未來就有分別，嚴重的還加上執著。「齊現水中」，
十玄門裡，「廣狹自在，十方世界不離於當處」，極樂世界在哪裡？就在當下。
「《華嚴經》曰：一切自在難思議」，無法想像，「華嚴三昧勢力故」。「又《甄解
》曰：一念之頃，周遍無量佛土者，所到一乘清淨無量壽世界故」，這句話意思很深。你
在極樂世界一念之頃周遍無量佛土，什麼緣故？你所到一乘清淨無量壽世界，你往生到極
樂世界了，阿彌陀佛威神加持你，你才有這個能量。「結歸念佛三昧」。念老，「此說甚
妙，以念佛故，得生極樂，即可乘阿彌陀如來一乘願海中第十一願之加被力，而出現如是
不可思議之神通妙用，於一念頃，遍遊佛土，非二乘所能測。」聲聞、緣覺，羅漢、辟支
佛，他們無法想像，你跟他們說他們也未必能相信，真正不可思議。
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從早到晚，六根接觸六塵境界學不執著，不要放在心上，全是假的。
應該把佛法放在心上，把戒定慧放在心上。
南無阿彌陀佛。
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勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。
虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。
—省庵大師
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