推 GeraldLiu : 應該和所謂的富貴求道難蠻類似，然而有一點也不可無 09/02 16:03
→ GeraldLiu : 視，若在該環境下仍有堅定的道心，則又是另種情況了 09/02 16:06
→ GeraldLiu : 比方極樂世界個個都是阿埤拔致的修行者。但總不該是 09/02 16:08
→ GeraldLiu : 天界天人個個都是去耗福報的吧！應該還是有修行的天 09/02 16:10
→ GeraldLiu : 人才是，只是比例上…… 09/02 16:11
→ GeraldLiu : 話說回來，極樂世界的行者和天人相比，不知那邊人福 09/02 16:12
→ GeraldLiu : 報大？ 09/02 16:12
確實也有極少數天人仍能夠具備道心 不過確實比例很低
淨土和天道差距滿大的 也很不一樣
極樂淨土的話 所有寶樹、寶池、寶花、天樂音 都是念佛念法念僧、講說苦空無常之理
不會讓聞者心生貪染耽著 反會增長正念
欲界諸天的五欲樂受 則只會增長貪著 所以 兩者不太一樣的
推 GeraldLiu : 以現實人間作類比，極樂世界人若是比丘比丘尼，那天 09/02 16:16
→ GeraldLiu : 人應該就是大富人家的子弟吧！大富之家的人，應該也 09/02 16:17
→ GeraldLiu : 是有想修行的。但比例上真的就是……極少極少…… 09/02 16:18
恩 現在佛教徒佔世界人口比例約4-5%而已
真正精進聞思修的人 大概又更少了 這還是在苦樂參半、尚能堪忍的人道
我想... 去了天道的比例就.... 我自己沒那個把握去天道能持續精進修行
也祝福您能往生極樂淨土
推 aidssm1234 : 可是很多景經典都有說天人來聞法 所以還是會有少部 09/02 16:48
→ aidssm1234 : 分精進的天人吧 09/02 16:48
→ FHShih : 會有的 但比例真的低 會比富豪王子想出家還要低 09/02 16:59
推 cartervun : 請問如果對輪迴保持隨緣無心的態度，聽某法師說有一 09/02 17:15
→ cartervun : 種叫遊戲三昧，就是他已經看破輪迴，知道無始劫來， 09/02 17:16
→ cartervun : 每一道都去過，抱持遊戲人間，遊戲輪迴的心態，將每 09/02 17:18
→ cartervun : 一次投生當作遊戲，那這樣他會有甚麼結果? 09/02 17:19
[遊戲三昧]這個詞 [三昧]是 [ 禪定、三摩地、等持]的意思
在經論裡的出處有兩個:
1. <六祖壇經> 第八頓漸品（大四八‧三五八下）：「見性之人，立亦得，不立亦得，
去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，
即得自在神通游戲三昧，是名見性。」
2. 《大般若波羅蜜多經》卷1：「爾時，世尊不起本座，復入師子遊戲等持，現神通力，
令此三千大千世界六種變動，....時，此三千大千世界所有地獄、傍生、鬼界
及餘無暇險惡趣坑，一切有情皆離苦難，從此捨命得生人中及六欲天，皆憶宿住，
歡喜踴躍同詣佛所，以殷淨心頂禮佛足。]
如果是上面第1種遊戲三昧，那麼這個人已經"見性"，最少要是證空性的程度，
那他在輪迴中可以自主、可以解脫，也可以自己決定要投生到哪裡利益有情，
不是隨著業力流轉的不自主狀態
這種人才會稱為[神通遊戲三昧] 第2種的話 直接是佛的程度 那就不用說了
如果這個人只是個凡夫 尚未證悟空性
只是覺得[反正我六道都去過了~這一生就也玩一玩吧~ ]
這種人屬於用[放縱貪嗔癡]的方式遊戲人間的 不會是[遊戲三昧]
其實也就只會花光他的福報 造下許多惡業 到三惡道受苦 成為最可憐的那種人
不推薦這種的[遊戲]方式呀....光畜牲道被宰被殺被吃 就不輕鬆也不遊戲了...
→ cartervun : 又佛教不是叫人要放下，為何對輪迴如此放不下，輪迴 09/02 17:21
→ cartervun : 的真面目不就是夢幻泡影，那有緣就出離，無緣就繼續 09/02 17:23
→ cartervun : 輪迴，緣起緣滅，當你跟輪迴的緣盡了的時候自然會出 09/02 17:24
→ cartervun : 離。 09/02 17:24
佛教的放下 不是[不管他、不在乎] 是放下[執有自性的執著]
對輪迴真的要解脫 必須[放下執有自性的執著] 所以才說放下
所謂[隨緣] 是指[了知一切萬法是因緣所成 因緣而生 因緣而盡 ]
這也是了知[無有自性]的意思
也因為了解是因緣 所以 菩薩會積極種正因 、積極斷惡業
面對苦果來時 會在[因]上努力
但不會因此而變成[放輕鬆、不管他、隨意都好、不強求] 這種態度
如果知道輪迴的因緣 在凡夫心續中心心念念都造下
他不會因為凡夫[自自然然生活、就自自然然獲得解脫] 那樣"隨緣"出現
凡夫永遠放不下[我執]這個輪迴的主因 卻反而放下了[正法]
是顛倒的
輪迴的因 就是[執有自性] 佛陀教導弟子修行的次第上
第一個 要先學習"苦諦" 佛說[此是苦，汝應知]
要了解輪迴中苦的狀態 並且生起強烈欲出離的心
然後了解"集諦" 知道什麼是苦的因、輪迴的因 生起想要滅除(放下)的心
然後修持"道諦" 聽聞知道怎麼修行(戒定慧)等 然後去修
才能真正得到"滅諦" -----這是真正的"放下"
所以 要先了解輪迴之苦 生起欲滅苦的心
才會開始積極地學習[怎麼真正放下我執] [怎麼真正隨緣]
所有佛菩薩在過去自己修行時 都是極為精進努力的
釋迦世尊成佛前 坐在菩提提樹下發願 :[若不成佛 誓不起座]
看起來很"執著" 但這才真正是要[放下我執]的必要過程
阿彌陀佛前世是法藏比丘的時候 發了48大願
每一個都是[一定要讓我的國土人民得到OOOO的好處，若不能者，不成正覺!]
看起來超級"執著" 超級"不放下"
可見得 修行時一定是要精進而有目標的 不是鬆鬆軟軟的狀態
才能真的達到[放下我執]的結果 才是真[放下]
佛菩薩利益有情也是時時刻刻不會丟失的
但是因為證空性的佛菩薩沒有[執有自性]
所以 是真正的[放下] 真正的[隨緣]
所以 [放下]不能[放]錯東西 "我執"等煩惱沒有放下 結果放下了正法與菩提心
這樣就完全反過來了
如果是禪宗的說法 所謂的"放下" 是直接認持心的[自性本空、無有自性] (不是無)
以及一切外在顯像的本質為 空、無有自性(也不是無)
然後安住在這樣的狀態中
不管用哪種方式 都是必須要先學習聽聞空性見解的
不管哪種方式 也都不會是一般人想像的[放鬆、放空、不在乎~]的狀態
推 adampolo : 五不還天是例外。 09/02 18:16
→ adampolo : 根據泰國法身寺的說法，初果二果的聖者，都會是投 09/02 18:18
→ adampolo : 生在兜率天不退轉地。 09/02 18:18
是的 四雙八支等聲聞聖者會因為業力投生天界 不會再入惡道中
是因為他們最少是以觀無我慧 斷除了三縛結---身見、疑見、戒禁取見
以修持空性慧成為聖者的 這種可以放心 最慢人天七返就可以解脫
如果單只是以禪定和一心想要"享天福"的動機去迴向天道的這種 那真的不推薦
一定會耗完福報墮入惡道的....
推 vuncent : 謝謝各位前輩分享 09/02 19:43
推 dakudai : 阿彌陀佛！ 09/02 21:46
推 eudamonia4u : 也有比丘死後投生天界，沒被天界的享樂所惑的例子 09/02 23:40
推 eudamonia4u : 另外阿彌陀佛有發不貪計身願，代表往生極樂的眾生不 09/02 23:43
→ eudamonia4u : 會對身體的享樂產生執著 09/02 23:46
推 Bonaqua : 三界輪迴是夢幻泡影沒錯，但對凡夫而言，痛苦是十 09/03 00:50
→ Bonaqua : 分真實的。 09/03 00:50
→ Bonaqua : 因為實在的痛苦，所以要有智慧抉擇的放下苦因，非無 09/03 01:03
→ Bonaqua : 所謂式的放下。 09/03 01:03
推 s8402019 : 南無阿彌陀佛 09/03 04:55
推 lasofa : 感謝F大分享，文章內容和推文對目前的我極為受用! 09/03 23:19
→ s8402019 : 連獅子覺都會被迷，如何能去親近彌勒菩薩？ 09/04 04:21
→ s8402019 : 沒有相當的功夫，還是乖乖去西方極樂世界比較保險。 09/04 04:22
→ s8402019 : 欲界天是適合很有定功的人去的，像是虛雲老和尚。 09/04 04:24
※ 編輯: FHShih (1.173.238.7 臺灣), 09/04/2022 11:57:11
推 adampolo : 初果以上不會被迷退轉。 09/04 18:05
推 Venerable : 兜率天例外，可參考《上生經》 09/25 09:31
推 Venerable : 獅子覺迷失於外院之說，是無經典根據的。 09/25 09:32