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作者: amidha (東岐明) 看板: China
標題: [討論] 明蘊界論 札記 止觀與禪定
時間: Tue Dec 24 17:26:21 2024
止觀二法，皆可修禪致定，《長部33經/結集經》記載舍利弗尊者稟承佛命說法︰
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
乃以計數次序說法，其中二法提到 止觀 ，三法提到 定。
止與觀。
止相與持相。 巴利文 paggaha 譯為「持」。
https://dictionary.sutta.org/browse/p/paggaha/
修止乃以止相，修觀乃以持相。
止之專注而以專一止相於概念，觀之專注而以專致持相於法相。
https://agama.buddhason.org/SN/SN1181.htm
三定：有尋有伺定、無尋唯伺定、無尋無伺定。
另外三定：空定、無相定、無願定。
修止而定，是為 止定 之 有尋有伺定、無尋唯伺定、無尋無伺定。
修觀而定，是為 觀定 之 空定、無相定、無願定。
【止定】
三定：有尋有伺定、無尋唯伺定、無尋無伺定，乃是以尋伺區分。
尋伺皆是初禪禪支，超越初禪之上乃無尋伺，止定之四禪八定及九次定如下︰
（梵︰梵界，光︰光界，淨︰淨界，宇︰宇界）
（空︰空無邊處，識︰識無邊處，無︰無所有處，非︰非想非非想處，滅︰滅盡定）
禪定 初禪 初禪 二禪 三禪 四禪
禪支 尋 伺 喜 樂 壹 捨 捨 捨 捨
禪境 梵 梵 光 淨 宇 空 識 無 非 滅
止定定境，不一定是專一持續，也有可能會是斷續維持。
目揵連尊者於四禪定中聽見車馬聲，即是四禪定中斷續會有剎那出入定境而可聽見。
覺知境界照見當下世界在於無邊虛空，即是世間心斷續緣取空無邊處。
前者是定境中有緣取世間，後者是世間中有緣取定境，前者定多而後者定少。
修習止定，需要藉由專一禪相。熟練止定，專一作意即可入定。
原始佛教修習禪相的十遍，是 地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識。
https://agama.buddhason.org/AN/AN1557.htm
【觀定】
另外三定：空定、無相定、無願定，乃是以觀持入定之心態區分。
https://agama.buddhason.org/SN/SN1173.htm
https://agama.buddhason.org/AN/AN0582.htm
空定是觀持以無我(體性)入定，無相定是觀持以無常入定，無願定是觀持以苦入定。
三定定境無異，唯以入定之心態而區分，慣以無相定作為代表，因為定中作意於無相界。
https://agama.buddhason.org/MN/MN043.htm
--------此段刪除--------
故而以下兩經提及 無相心定 皆於 非想非非想處定 之後。
https://agama.buddhason.org/MN/MN121.htm
https://agama.buddhason.org/SN/SN1144.htm (前一經是講 非想非非想處定)
--------此段刪除--------
修觀成就可以止惡，故而佛陀稱讚四念處及無相定而言
https://agama.buddhason.org/SN/SN0598.htm
比丘們！有三不善尋：欲尋、惡意尋、加害尋。
比丘們！而這三不善尋在何處無殘餘地被滅？
對住於在四念住中善建立心者，或對修習無相定者。
比丘們！到那個程度，這就足以要修習無相定。
比丘們！無相定已修習、已多作，有大果、大效益。
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