Re: [討論] 對岸小說裡的宗教觀

[durg (........)]

    既然要和小說內容相連結，那我想我們就來談談和宗教相關作品之中，被
刻意強調的[長生]的概念好了。

    大致上來說，[長生]應該就是指永恆的生命，並且包含使生命永恆這件
事情不受到阻礙，不受干涉所必須持有的能力。

    就我的認知，這個大概是目前大半修仙修真作品所要追求的終極目標。但
是說起來很弔詭的是:這個追求應該算是相當新的事物。因為在整個中國傳統
習俗與文化傳承中，原本是並不排斥[死]的。

     而中國傳統宗教中也鄙視和否定追求[長生]。更讚揚的是[行德教化，死後為
神]。當然更實際的一點，是因為[長生]這件事直到目前都是幻想。因此我們可以
看到，一但提到追求長生或成仙的故事，那傳統的中國故事那可真是一整個折磨
兼困難。而要成神反而相對來說簡單多了。某種程度上，可以視為是一種對於[長生]
的否定和對於實踐社會責任的讚揚:與其去追求長生不老，還不如行善積德日後成神
比較實際-.-

    而到了現在的玄幻作品，成神這一點不見了。[長生]這項原本不被看重的
反而成為了唯一和單一的追求目標。然後這個追求本身又是被強調是缺乏樂趣
的。入門一般來說相當困難，同樣追求同一目標的人數多競爭又激烈。但哪怕
是這樣，還是要[長生]。

    為什麼要犧牲那麼多，要一關關打上去的追求長生呢?

    也許有人會說。因為長生之後，自己就可以什麼也不用在乎的逍遙自在啦。

   問題是如果只是要逍遙自在的話，只要你能犧牲追求長生過程中的哪怕十分之ㄧ，
你當下就可以逍遙自在啦-.-

   為什麼對岸的作者會那麼激烈的追求[長生]呢?而為什麼有那麼多讀者，會願意去
接受這個邏輯上其實很不通的思考模式?


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◆ From: 140.120.82.223
→ darkbrigher:某皇帝不是修道煉丹求長生嗎...
→ durg:但是普遍的論述都是:天下哪有不死的皇帝?
→ durg:認真去搞修道煉丹求長生的皇帝，哪個不是被罵到臭頭?
→ zealeliot:那些仙丹很多都加了汞或鉛 吃了反而早死
→ durg:認真的把[長生]作為主題這件事，在中國傳統文學是極為另類的
→ incog:宗教怎麼會否定長生？你可以舉例嗎？做好事曾福增壽比較多吧
→ durg:中國傳統宗教一般是[行善教化，死後成神]，增福壽不代表不死
→ darkbrigher:而且鄙視跟否定求長生...? 能說說是什麼傳統宗教嗎?
→ durg:相信有來世，和長生本質上就是兩回事。
→ durg:你還不如說看看有哪個傳統宗教敢認真鼓吹[長生]的-.-
→ durg:就算是正宗的道教正一道，也是[丹餌氣功，微末小技]
→ DeBETA:相信來世可以修成正果，白日飛昇，仙樂飄飄，滿天都是蓮花
→ durg:[來世修成正果]是重點。言下之意今世還是怎樣來怎樣去
→ jimmy885:但是道教在歷史上不就是利用"長生"來誘惑皇帝來求得發展
→ DeBETA:當然是今世就能成仙，超脫生死更好吧？
→ DeBETA:對來世的期望強烈顯現了今生的渴望。今生能會想等下輩子？
→ durg:重點在於相信有來世啊。如果死不是終點，而是另一次開始
→ durg:那[死]就沒有超脫的必要，像魔戒或納尼亞的早期西方奇幻
→ durg:都很灑脫的寫:死亡是新的旅程展開。算是反映了基督教基本教義
→ DeBETA:重點在於想要相信有下一世的存在，表示只有這一世是不夠的
→ DeBETA:想要有更多的生命，但是又無法避免生命終結那一天的到來，
→ DeBETA:於是希望有來世的存在。真正灑脫是死亡後歸於寂滅。
→ Zsanou:民間信仰與宗教的差異....
→ durg:想要有更多生命和接受死亡是可以共存的，答案就是[來世]啊
→ durg:認真要回答的話，就是因為不信有來世，所以得求長生吧
→ durg:至於真正灑脫的宗教也有，佛教講涅盤寂靜就是。
→ Zsanou:涉及社會道德觀念與自我欲望衝突,在中國宗教發展上很有趣
推 chungrew:小說裡有講，『長生包容一切欲望』只要長生，一切皆有可
→ chungrew:能，而且修真小說常常說『生死之間，有大恐怖』
→ chungrew:即使天人也恐懼『天人五衰』，非常的不擇手段求長生