→ dany9177:經過魏晉南北朝的混亂後......????? 推 61.216.174.219 01/20
→ inung:我指的政權上的混亂 推218.174.154.232 01/21
※ 引述《yuhlong (Lucifer)》之銘言：
: 看了這麼多討論 發覺大家幾乎都在"八股文"上面繞
: 可是我覺得 重點在於近代中國的"變"這個問題
: 因為清末中國遜掉了 被打怕了 所以 一直想改革改革再改革
: 以陳獨秀為例 在他年輕時是改革派 但是 過幾年之後 換他被人說是保守份子
: 不過 這已經是另一個問題了
: 有興趣的人可以去看看 余英時 的 中國近代史上的激進與保守 一文
其實我一直以為要探討科舉制度一定要上朔到科舉制度的源頭與演變。就我
個人的觀點而言，我會把科舉制度視為思想審核與帝國選拔統一官僚集團的
方式。這邊也就是牽涉到一點，那就是科舉制度經由隋的先聲以後在唐得到
了空前且完善的發展，經過魏晉南北朝的混亂後，中國再度進入了統一大帝
國的狀況。強大的中央集權帝國所需要的會是龐大的文官系統，另一方面秉
持傳統中國的儒家政治思想。科舉制度會是很好的方式，而我會把唐代的五
經正義的產生視為很重要的一點，這表徵了帝國在思想方面統一化的開始，
整個文官集團的產生仰賴的是同樣的信仰與道德觀念。而科舉制度的演化一
方面即是帝國政府對於整個官僚體制的思想統一化與對於帝國忠誠的不斷強
化。科舉制度的本質會比較接近誰的觀念比較符合當政者的需求，而且具備
一定的文章書寫能力，方能使上位者的敕令有效傳達。
因此如同元代的四書集注考本到明代八股文取士，其實反映的是文官集團思
想上的不斷箝制與帝國的更為專制，而知識分子與統治者地位差距不斷拉大
，選拔出來的文官集團逐漸只是為了上位者命令的有效傳達而存在。帝國需
要的不是治世之能臣而是一個肯為皇上辦事的奴才了。
那麼八股文的廢除最主要的關鍵也許是思想上的解放了，另一方面也可以說
皇權無法控制整個古老的帝國，現在需要的也不是聽話的奴才而是國之棟樑
了。當然社會思想的整個多元化也說明了統治者無法在思想上做太多的干涉
與審核，畢竟清廷自己也已經病入膏肓，而國家假若再依賴舊有考核制度出
來的文官官僚又如何跟外國的技術型官僚對抗？我想這也是一點。
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