※ 引述《tomasn (tomasn)》之銘言：
: ※ 引述《menghanyang (Milton)》之銘言：
: : 誤導一辭並不妥當
: : 因為韓歷史劇表達的是韓國人自己的情感與史觀
: : 從中國人眼中看自己對藩屬國的對待
: : 再看看藩屬國又是如何想法這些對待
: : 這是一種眼界的開闊與提升
: : 做歷史不能只從自我本位出發而造成狹隘
: : 當然沒必要儘信韓國人的看法
: : 但實在值得參考;
: : 再次強調文化上接受喜好較高層次的文明不代表政治民族情感喜歡這個國家
: : 穿西裝大啖漢堡炸雞的人所在多有
: : 棒球籃球網球足球愛好者遍布世界
: : 電腦網路的使用更是不分國界
: : 這些都是典型西方文明產物
: : 但喜歡歐美國家來干涉自己國家政務的人恐怕還是不多吧!
: 其實我主要表達的是 在過往千餘年朝鮮對於成
: 為中國的藩屬而彼此間的朝貢方式，和中
: 國如何對待朝鮮這樣蕃屬國的方式，以當
: 時代朝鮮人的主流看法，並沒有像現代韓國
: 人感覺那樣的悲屈，有不平的情感，也並沒有
: 因此而仇視中國(不管是當時的唐或明，清)，
: 至少大部份人是如此。
抱歉!就是這部分有點問題
1.我們不是那個時代的人,不能確切認定那個時代人的想法
2.韓國人推論自己祖先的情感與觀感,"理論上"應該比中國人推論韓國人祖先情感觀點
可靠些,因為他們知道更多的內幕實情與內心情感;
君不見一些傳教士筆下描述的日本人,與日本人自己描述的先祖,是不是有點不同?
當然本國人會對自己祖先做些美化吹噓,誇大功積或悲情,所以不能儘信.外國人的觀點
必須參考,才有可能從兩方極端中,推論出"接近的"可能事實.
3.韓國史上士大夫黨爭激烈,連外交交往的邦交國都要壁壘分明:例如高麗王氏結交元朝,
朝鮮李氏就反元交明(威化島撤軍);權臣鄭氏主張往北擴張攻打遼東女真,太宗就唱反調
往南攻打對馬倭寇;至於後來的親日親中親俄更是帶有黨爭的情緒色彩在內.所以不能光看
一些士大夫親中的文章就片面認定"全部當時韓國人都喜歡中國",只能知道"當時當權
士大夫態度親中".注意,是"態度上",我們無法知道他們內心真正的想法.
如同我先前所提過,就是在倭亂兩國最有"患難相助情感"時,還有互相攻訐的情況發生,
明朝主和派理由之中就有"朝鮮人民不友善不合作,不用為他們流血流汗兼花錢",
"朝鮮被日本侵占也不是中國的領土,不關痛癢";但考慮到與日本軍事緩衝太過靠近
十分危險(直衝山海關,進逼北京),加上大中國天子的面子問題(日本和談條件十分狂妄)
,所以繼續苦鬥下去.同樣朝鮮士大夫向李王上的奏章中,也抱怨明軍軍紀不良擄掠
朝鮮人民,甚至有殺害朝鮮人冒領軍功的情況.所以綜合上述,我們只能知道:
的確,韓國古代一直與中國外交關係密切,文化上大量引入中華文明,"有些人"態度親中
(或出於真心,或出於其他動機),但也存在"有些人"不喜歡中國;哪一個代表不同時代
的主流民意?不曉得,沒有辦法真正跑去一個一個訪談當時的人,就不能貿然下結論說
,"當時大家都喜歡中國",只能說"就得到的考據來看,當時韓國人民可能態度親中",
這是保險也踏實的說法.
請指教.Thanks.
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