※ 引述《nakadachi (學習希臘文)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 TW-language 看板]
: 作者: nakadachi ( NN ) 看板: TW-language
: 標題: [心得] 關於北京話的滿語詞彙
: 時間: Wed Feb 15 21:23:01 2006
: 台大圖書館有兩本滿語字典
: 都是Jerry Norman寫的
: 一本是1967年的A Manchu-English dictionary
: 另一本是1978年A concise Manchu-English lexicon
: 滿語字彙用羅馬拼音寫出 後面附上簡單的英文注釋
: 我們先看看這篇在網路上到處轉載的文章
: http://www.oldbeijing.net/Article_Show.asp?ArticleID=5262
: 這篇應該是最完整的版本
: 文章最前面說的 所謂北京話在唐代以降受到外來語言的影響
: 由於年代久遠 資料不足 難以考證 也只能停留在猜測的階段
: 學界也是眾說紛紜
: 甚至連明代官話是不是北京話都沒有定論
: 不過這不是重點 真正重要的是文章提到的滿語詞彙
: 我用先前提到的兩本字典去查這些滿語詞彙
: 以下是結果
這裡面例如 geji-那條，清代文獻清文鑑用字是「格支」
而清文總彙用字就是「膈肢」，
可能有關。
許多細節仍都還要更細去看。
邋遢那條，我原來懷疑是蒙文，滿文該條確實有「無能耐」「累贅」等義。
其他仍可細考。
又，那個u上面一槓，用法也許不太合其他習慣（在日語是長音記號沒錯），
應該指的不是長音而是某種u的變體。
實際音値學界還在爭吧。（口語例如錫伯語裡都變了很多）
其實台大圖書館還有個重頭書：
「五體清文鑑」。
後來的字典許多都是從這裡面取材抄錄的，
或者補上總彙或其他清文鑑等的材料。
不過這材料雖說豐富（也是仁皇、憲皇、純皇的一番苦心），
但仍有些限度。
就目前所知：
1.部分口語詞彙未收。
2.所反映的只是書面音，未必是口語。
第一點可以參考新疆人民出版社胡增益的滿漢大詞典，
裡面稍稍附了來源。
有些滿文金瓶梅裡面的詞彙在清文鑑裡面就沒有。
（是要對照漢語本的金瓶梅才知道意思。）
這裡我猜是否和詞彙特色有關？可是清文鑑也不避諱一些俗字或器官字啊？
或者清文鑑收的偏向「器官」而滿文金瓶梅裡的辭彙卻另有附帶意涵？
「文獻不足徵」至少目前我不敢斷言這到底何故。
第二點，這裡提到我過去有個經驗是查了某本北京土語辭典，
裡面有個詞（一時忘了，好像是「海」什麼的，待查），「說是滿語語源」，
可是我卻七找八找找不著，
後來是七拐八灣從近音字裡面猜想才猜出點東西（附加一些判定方法），
不過也不很肯定。
我個人對滿語口語所知實在不多（烏喇熙春有些不錯的報告，但有區域性？），
也不太好斷言這些到底如何。
摘抄史料數條：
《聽雨叢談》卷二
94阿家
八旗人稱母曰額娘，曰阿家，曰奶奶，如南方之呼娘、呼嬭、呼媽相同，
各隨其俗也。額娘、阿家，皆清語，或寫阿家為阿姞，蓋滿漢諧音，多無定字。
讀《范蔚宗傳》云，其妻向其母曰「阿家莫惱」云云，是古人亦有此稱矣。
（案：古音「家」當為ka或ku，此處用「家」顯已是顎化後之舌上面音。又，
察字典有 aja 條，然今日所知似多eniye？元曲裡有以「阿媽」呼父，以「阿者」
呼母者（疑關漢卿所做之《哭存孝》），似後日滿語偏好用eniye而少用aja？）
又同書卷十一有「滿洲字」一條，文多不錄。
《佳夢軒雜著》管見所及
※
我朝在東土時，上古純風，樸而不雕，故滿洲蒙古命名多不取吉祥字面，有
七十三、八十四、五十、六十之名，又有騷達子、白達子、二妞、黑小子、
白小子、妞妞等名。正藍旗輕車都尉名六十兒，廂（原文用字）藍旗雲騎尉
名老米，皆乾隆間人也。
近閱邸抄，有名吳米粮貴者，可發一笑。
※
八旗漢軍學習清語，自雍正七年始。如不能以清語奏對履歷者，凡遇陞轉，
俱扣名不用。至今百餘年來，自履歷數語而外，仍不多知也。同時亦令蒙古
旗人習學蒙古語，如漢軍例焉。
※
旗人命名之奇而可笑者，無逾於李榮保、張奇保、眾神保、十家保、炕公保
等名矣（案：前二者不知笑點為何。）。然國初又有以一字為名者，尤堪大
噱。正黃旗滿洲騎都尉名球，廂紅旗滿洲騎都尉亦名球，廂白旗滿洲輕車都
尉名東，廂黃旗蒙古輕車都尉名諄，正藍旗蒙古輕車都尉名弸（案：拼音peng 2
或 beng 1）。暝想當日之稱謂，不覺失笑。以上俱見八旗世職表。
※
○寄楮備談
※
乳母清語曰嫫嫫，乳母之夫曰嫫嫫媽。滿洲最重八母，凡皇帝乳母例封夫人，
乳公亦予祭予諡。王士禎《諡法考》有穆穆阿媽一等阿達哈哈番邁坎，諡勤
僖，又乳公二等阿達哈哈番哈喇諡恭襄，即嫫嫫媽也。今此稱則不冠於官銜矣。
※
滿洲命名系以本姓，國初有之，近日甚少。完顏偉，乾隆六年任河道總督，
後改副都統，即完顏氏也。前河道總督麟慶即其裔孫。此後未見系姓命名者
矣。
※
常談之語，有以清漢兼用者，談者不覺，聽者不知，亦時習也。如俗以不甚
修飾者為懶散，不知懶散，清語也，漢語即邋遢（案：此說誤。「懶散」見
於蘇軾詩。和滿語langse當為巧合，意亦不全合。又，邋遢一詞未知其出於
蒙古語否。）。又如事之不常見者及人之性左者俱曰噶鈕，不知噶鈕，清語也，
漢語即怪也。又如俗言响聲曰咕嗵的一聲，不知咕嗵，清語也，漢語即大聲
响耳。又如俗以戲言之峻者曰岳伯，不知岳伯，清語也，漢語即戲謔耳。又
如袍服之穵杭（案：wahan），清語也，漢語即馬蹄袖。食物中之烏他，清
語也，漢語為奶子糕。溫普，清語也，漢語為山里紅及山楂也，今以蜜餞者，
必曰溫普。塔拉，清語也，漢語曰酪，今以酪入鍋炒乾曰塔拉。烏乂（案：
當為烏叉），清語也，漢語即豬之圍骨，俗名後座子。其餘呼下處為蹋潭，
呼侍衛為轄，呼長者賜食曰克食（案：他處有解釋克食即「恩」者），不可
枚舉，在士大夫俱能深通，世俗竪子未必知此。故錄此數條備考。
khara案：嘗疑「邋遢」非漢語偶思及「落拓」一詞，則或該詞亦漢語固有語
則未可知。
又案：《在園雜志》提及司馬者曰「阿敦達」，此不錄。另「達拉密」
dalambi一詞已熟知矣。
又，
東亞的幾種語言（日、韓、滿、漢、蒙）都具有以助動詞「看」表示嚐試之
意。如「我聽看看」所指自非眼耳兼用，又如「我做看看」，可能實際上用
手為多。日語「…してみる」文獻上可追溯至「和泉式部日記」（十一世紀），
韓語「…boda、滿語「…ci tuwambi」蒙語「ujexü」不知文獻上何時為
始。另外我尚未找突厥語相關資料。漢語「…看看」顯然並非文言用法。不
知語錄語類者流何處始具此用。
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秦人不死，驗苻生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉。
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