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二月河：順治逝在商丘？
2006年09月25日11:20
我今年到商丘，民權縣是最后一站。這個縣是出葡萄的地方，民權酒業主要造的就是
“民權葡萄酒”，一是縣名兒新，二是出葡萄酒。我過去對它的了解不過如此。這次去一
看，庄子的墓也在那裡，還有白雲寺，唐貞觀元年所建，它們顯示的是民權的“文憑”，
馮玉祥起的這個縣名雖新，其實是個陳年老酒店。
看了庄子墓，看了民權的農民畫，商丘的書記劉滿倉興致勃勃又帶我去看在黃河故道
上正修的一座大電站工地。整整用了４個鐘頭，待吃過午飯，我總算趕到了白雲寺。
我們中國的文物特點是“時代特點”強，和美女特色一樣“環肥燕瘦”特講究情調。
這和西方不一樣。西方的東西除了文藝復興時的東西之外，特點就是“沒有特點”。像意
大利的金幣，也很燦爛，但干癟，硬邦邦的，很管用，品不出味道來。中國的文物專家，
一件文物到手，他不用看，能“閉目斷代”。拿一塊大理石羊頭給歐洲專家，他蒙上眼，
敢情怕是摸爛石頭也說不出個一二三。
凡唐代留下的東西，隨便找出一件，你去看，或精或粗，或大或小，形貌各異，但共
同的特點，有大氣，豪邁，富麗雍容。
白雲寺一進山門我就有了這個印象：氣勢雍容。它自然是遭過兵燹的，又經歷了“文
革”歲月。一代又一代地“克隆”下來，行貌自然離原始愈來愈遠，但它的結構整體布局
毫無寒薄之相。就大雄寶殿而言，觀音佛殿的式樣仍是唐風格調，其他小殿我看是明清風
韻。走到一柱石經幢邊，導游說：“這經幢裡是順治皇帝的舍利。”
我吃了一驚：還有這一說？
一到商丘，劉滿倉就告訴我，順治在白雲寺出家，也死在白雲寺。那不過姑妄言之，
我姑妄聽之也就是了。這裡指定了“這石經幢”就是這回事，動人心魄了。我在幢前看了
良久，但我不是文物專家，也不是考據學家，“良久”當飯吃，還是不知所以然。不遠的
石碑上刻著“愛新覺羅·福臨”──順治的名字，他寫的石叫 “出家偈”：
天下叢林飯似山，到處缽盂任君壑。
金銀白玉非為貴，惟有袈裟披最難。
朕為山河大地主，憂國憂民事特煩。
百年三萬六千天，不及僧家半日閑……
這個詩，憑我的經驗不會是“真的”，五台山聽說也有他這詩，這幾年炒得到處都曉
得了。大家都在爭“旅游”景點，我能理解。但順治在白雲寺當和尚不是這幾年旅游熱才
造出來的，是久遠傳下來的故事了。
一個事實是，康熙是來過白雲寺的。寺裡和尚說康熙３次來寺裡，有兩次是“微服私
訪”。我對這兩次存疑。康熙四上五台山，即使目的是謁父，他也是車如龍，護從如雲公
開去的。現在電視劇把“微服”輿論引導得比吃黃瓜還干脆容易，我聽見“微服”二字就
頭疼。但有正統的記載。康熙四十六年春天，康熙是公開地來了白雲寺，賞有８櫃藏經、
如意、扇子。他的大學士馬齊寫了“庄嚴清靜”４字。他自己留下的墨寶則是“當堂，常
賞”４個字。
這４個字，明顯的是字謎，我看了那石刻，不是假的，也不可能是假的──在清代造
這樣的假，是要禍滅九族的。他為什麼要造這個謎給后人看呢？我搜尋自己的記憶，康熙
與不熟悉的臣工，從不開玩笑，更遑州府裡一座蘭若叢林，這什麼意思嘛？４個字上頭都
有個和尚的“尚”，下半部分分別是“田、土、巾、貝”──這是賞賜的物件了。然而我
認為不是，康熙這人沒那麼小器，賞你什麼就說賞什麼，不會造個謎故作張揚讓人去猜。
若說“當堂”是尊父的意思，那就不能用“賞”字 ──這謎猜不清。他不僅要賞，而且
還要“常賞”，莫非是請和尚們“當堂”，自己要“常賞”。然據傳聞，此時的順治已圓
寂了，“當堂”二字，或許是守靈的意思？猜謎有時會俗得令人發指，糊涂人猜得聰明了
，聰明人會猜得成了糊涂人，這就是謎。
但我前頭關於“隱私”的想頭卻動搖了。憑什麼生巴巴來一個寺院裡，大肆賞賜，還
要造一個字謎給人猜？
康熙沒有再來白雲寺，也沒有“常賞”這事。原因是他的紫禁城裡蕭牆禍起。他的２
４個兒子窩裡炮，政治仗打得一團黑煙，康熙四十六年之后的１５年，他沒再過一天清靜
日子。順治假使地下有知，肯定感慨萬端。
白雲寺的老方丈印法接見了我。九十多歲的老和尚，慈眉善目的，不但步履穩健，且
是思維敏捷言語無滯。他命徒弟們給我們一行表演了一套法器釋樂，雖無天魔之姿，聲則
有裂石之音，身心一下子明靜起來。我留八字相謝：
菩提心境 清涼世界
是的吧，五台山清涼，白雲寺也清涼。
《人民日報海外版》 (2006-09-25 第07版)
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