※ 引述《piano2002 (-----梅竹賽-------)》之銘言：
: 註： 所播放的音樂，是由「音契合唱管弦樂團」為您演唱的「馬太受難曲」之
: 「創傷的頭」，這首曲子在這篇文章中有介紹。關於「音契合唱管弦樂團」這個
: 團體，如果您想更多瞭解，歡迎您閱讀我們為它所做的homepage，裡面可以找
: 到較詳細的資料。
:
: 一、音樂語言是最純粹的語言
: 關於上帝之言，我們並不缺乏，只是缺乏傾聽，甚至是缺乏一種預備好傾
: 聽的狀態。上帝之言是一種獨特的語言，是神性家園的本體之說，上帝之言把
: 我們從物化的世界移居於意義的世界。不要忘記大地是上帝用「說」的方式創
: 造的，因此在人與上帝之間，存在著某種非文字、非說話的語言，一種只有人
: 可以進入神聖家園的語言。神學的語言應該是這麼一種語言，它不是提供我們
: 對上帝的認知，而是對上帝的信仰。大概沒有一種語言能像音樂語言那樣可以
: 增進我們對上帝信仰，我猜想，上帝在創世時的「說」很可能是一種美麗的旋律，我們被造
: 的存在分享著這種語言的神秘，人與上帝之間有著某種本體的「說」
: 與「聽」之間的親緣。
: 基督言成肉身的「道」不能與老莊的「道」混為一談，基督言成肉身成了
: 上帝向世人直接的「說」，神性與人性的二一性向我們昭示永恆神秘之語言，我
: 們當靜寍於傾聽的狀態中，在基督成了肉身中，從馬槽的嬰孩哭泣聲到十字架
: 的沉默受難，上帝的聲音以純粹的語言向我們直撲而來。
音樂語言是一種純粹的語言，一種經過提純後的語言。音樂藝術使氣質和
心靈都獲得了提昇，比一般比說話要來得深刻，比文字要來得動人，有種向人
直撲而來，令人無法抗拒的感覺。在音樂那裡，不是任何的「說」可以表達的
情緒語言，如嘆息、呻吟、咆哮，都一一獲得了淨化。日常語言是具體的，內
容是有條件、有限度的；音樂語言則是抽象的、象徵的、感性的，表現無限且
難以捉摸的深情感動。音樂語言的媒介和一般的語言是很不一樣，它已超越一
般語言可以表達的範圍和界域，婉如數學般的抽象，接近於「純粹」的神秘。
神性的語言是作為最終的救贖之物惠賜予了我們，基督之言成肉身----返回神性
家園的途徑。
二、非語言的神學家
有人如此問道：這世界上還有比被釘十字架上的耶穌更感人的場面嗎？可
有比《馬太受難曲》這闋音樂更能代表耶穌的悲情、更能闡述耶穌的受難嗎？
音樂史的確存在著許多以耶穌的受難為題材的作品，巴哈自己也寫了另一闋《約
翰受難曲》，但是比較之下，《馬太受難曲》對耶穌受難的深刻描繪，關於人性
掙扎的苦楚和神性救贖的恩寵，簡直就是登峰造極之作。這闋音樂向人說了關
於基督的神人二一性之言。
無疑的，巴哈是徹徹底底的宗教音樂家，他把一生的創作力都獻給了上主。
他留下的燴炙人口的《B小調彌撤》和二百首以上的「清唱劇」，在質和量兩方
面都再也找不到哪一位音樂家可以與他相提並論的，可以說是前無古人後無來
者。提到基督教音樂，最為大家熟知的就是韓德爾（Handel，1685-- 1759）的
《彌賽亞》，無外乎就是那句反複誦唱的「哈利路亞」（Alleluia）。韓德爾是典
型的宮廷作曲家，所以他寫的神劇特別強調華麗和世俗，在他的其他的作品中
都可以意外的發現像Alleluia喊叫聲的特殊節奏，比如他在管風琴協奏曲第三
首裡面一開始就是形同Alleluia的喊叫聲，所以在他的神劇裡像泛濫式的使用，
Alleluia己變成了他的代名詞。在我聽來，韓德爾的作品顯得既粗糙又輕浮，過
於俗氣而缺乏了宗教音樂獨有的那份莊嚴。作為路德教派的信徒，巴哈以音樂
企求信仰，以接近天國的邊緣，韓德爾則以音樂表達藝術，風格優於內涵，與
信仰的深淺無關。
作為一名音樂家，巴哈的偉大無人會懷疑，但如果說巴哈是一位神學家，
就有待商榷了。可是，問題不在於巴哈是不是一位神學家，而應該是我們究竟
如何給「神學」下判斷，如果他不是一位神學家，就不會在〈這就是神聖的十
戒〉的聖詠曲中，把對位聲部的動機，反複十次（同時像往例，以主調、下屬
調與屬調的調性結構，表示三位一體），藉此清楚地表現出音樂和十戒的完全一
致。換言之，歌頌摩西十誡的合唱旋律，在曲中出現十次；頌讚三位一體的上
帝的音樂，就經常以三拍子的三聲部方式寫成。〈為聖誕節第一天演奏的清唱劇〉
裡，巴哈特別應用像〈舊約〉猶太人象徵著完全數字的「七」----七天的創造、
七個豐腴之年、七個餓荒之年，〈新約〉的原諒人七十個七次、十字架上的七言，
等等。巴哈沒有給我們留下神學論著，但他的音樂裡卻給我們看到非語言神學
的可能性，他用數字向我們談論神學，一種可以經由與它的親緣而進入信仰的
語言，相比較一般神學概念的抽象語言，他的音樂語言雖然同樣的抽象，但卻
不難懂。
《馬太受難曲》中描述耶穌死後發生地震的部份，其描繪嗚動的低音部音
型，在歌詞的對應下，則被區分為十八、六十八、一○四等三組音符群，這在
《舊約聖經》的〈詩篇〉中的第十八、六十八及一○四篇中都言及地震一事。
又，耶穌在最後晚餐中預言十二門徒中將有一位會出賣他，就在合唱的部份中，
門徒一個接續一個問道「主啊，是我嗎？」共重覆了十一次，獨獨缺了一次，
熟悉聖經故事的人一定知道那是作賊心虛的猶大。事實上，巴哈並不是媚俗地
重覆玩弄數字遊戲，我認為他己經把音樂中的數字提昇為某種作為對上帝認信
的語言、對基督的祈禱，例如他慣常的使用四十三個音符來表示「我相信」，或
用一一二小節來象徵「基督」的概念時，他所指出的是一種身為祈禱的絕對者，
而是並非為外人欣賞而作的。
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You only see what your eyes to see
How can life be what you wnat to be
You're frozen
When your heart's not open
If I could melt your heart
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