■如何向政治說再見系列2
思索權力的本質
◎蔡詩萍 (2003.02.20)
在《無權力者的權力》一書中，哈維爾由於有其反對運動者的宿命，必須思索由於
共產主義箝制捷克社會的種種困境。作為一個劇場工作者、文學家、詩人，這種多元的
文化人角色，迫使他去努力思索，在對抗權力者時，所謂無權力者，包括他自己在內，
他們的「權力」到底是什麼。他其實是在思考，怎樣透過顛覆性、反抗性的做法去面對
支配者，找到無權力者的權力空間。所以看該書時，讀者不單有很大的想像和反省空
間，而且會領悟到：只有一個真正被壓迫過的人，才能從壓迫者的角度去反思自由的可
貴與無限可能。
但，如果把這種思索放在《政治，再見！》這本書，就會出現一個有趣的對照。哈
維爾這時已經變成一個有權力的人：不只是他已經掌握了捷克總統的權力，他也成為顛
覆了共產主義之後，從一九九○年代到二十一世紀，獨享了道德光環的政治人。就我所
知，哈維爾的政績平平，但這倒不見得是批評，而是看到作為一個文化人的哈維爾，
跟一個不願意變成世俗化的總統，這兩個角色之間的延續或斷裂——也就是作為一個知
識分子和政治人物，這兩種角色的分際在哪裡。
首先，哈維爾長期被隔絕在共產體制裡，又是受過牢獄之災的異議者，於是西方世
界熟悉的政治人應具備的某些務實條件，在他身上出現了斷裂。也就是說，他沒辦法在
實際掌握權力後，用一般政治家的角度去面對捷克政治或國際事務。他保留，甚至過分
強調了，政治的形上思維，而這種思維恰恰可以被用來解釋他所以政績平平的原因。其
實就是說，他在面對更多現實、複雜的政治議題時，顯然沒有辦法把自己的角色從一個
反抗性的知識分子，轉換到一個能成功解決政治議題的政治領袖。
這兩本書可以看到哈維爾成長過程的延續性。他在反省無權力者的權力時，某些見
解在當時非常具有批判性。但進入了九○年代後，他這些形上式的思考，卻面臨了很大
的困境。他的很多思考固然頗前瞻，對於捷克人實際的政治困局，卻顯得一籌莫展。他
在思索人類困局時，比較像是哲學家，比如環保問題，生態問題，以及無權力者這種邊
緣勢力的人權問題。但面對、處理捷克國內政局，他依然停留在世界性的道德家、思想
家的層次，看不出是一個政治人，在解決問題時可以提出的務實思考。
這兩本書紀錄了哈維爾的「延續與斷裂」。延續，是指哈維爾從無權力者到成為一
個有權力的人，皆不斷地思索這兩種身分所擁有的權力。斷裂，是指作為執政者，他在
實際的政治問題處理上的困局。（翁淑靜／紀錄整理）
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穆罕默德出現在地獄篇第28章他被打入九層地獄的第八層處於該層十個斷層的第九層這是
環繞在撒旦老巢外面的一圈陰暗的壕溝但丁在來到穆罕默德這裡之前已經穿過了罪孽較輕
的人的靈魂所居住的那幾層異教徒淫逸者饕餮者忿怒者自殺者阿諛者在抵達穆罕默德之後
到達地獄最底層這是撒旦自己居住的地方之前只剩下賣主求榮者叛國者包括猶大布魯圖和
卡西烏因此穆罕默德就被定位在罪惡的某一層級之中屬於但丁所說的散播不睦者穆罕默德
所受的懲罰也是他永遠無法擺脫的命運是極為痛苦的他像酒桶的桶板一樣被惡鬼無休無止
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