第二屆人類學營
從奇風異俗到文化反思：人類學家的關懷與視野
Visions of Anthropology: From Exotic Others to Cultural Reflexivity
一．計畫之源起與背景說明
舉辦人類學營主要是為了推廣人類學的關懷與理念。自1980年代以降，人類學在西方學術
界的處境，逐漸由邊緣進入核心的學術論述場域之中，政治學、地理學、歷史學、文學批
評、性別研究等人文社會相關學科，屢屢在理論建構與方法論上向人類學借鏡。這一轉變
固然和人類學深刻的人本關懷息息相關，然而更關鍵的因素在於西方人類學家積極參與跨
學科對話，以期將人類學的思路與旨趣，滲入其他學科的論說之中；同時也不忘汲取他人
（其他學科或研究對象）之長，以為自我批判的參考。除了學術對話與反求自身的精神外
，人類學能躋身西方學術主流脈動，另一主因在於能將人類學教育「向下紮根」，如美國
人類學會（American Anthropological Association）的學會網站，就提供人類學教育普
及化的相關資源。反觀人類學在台灣學界，卻仍處邊緣。人類學營計畫案即是希望透過向
下紮根這一環，以潛移默化的方式，弘揚人類學的學科精神與影響力。
人類學營「向下紮根」的對象主要是針對大專院校以上的學生；而教學方式，則是以整合
台灣人類學各相關研究機構與教學單位為主，希望藉此達到以下幾個目標：（1）引發學
生對人類學更深切的好奇心與研究熱情；（2）令學員瞭解人類學天地之寬廣，人類學視
野之無所不在；（3）鼓勵人類學走出校際鴻溝，使各院校、研究機構的老師、學生有互
動與切磋的機會；（4）為未來的跨學科對話、科際整合、跨校合作等前景鋪路。
二．計畫內容
本年度乃人類學營的第二屆，將以「從『奇風異俗』到『文化反思』：人類學家的關懷與
視野」為主題。以此為題主要是考量人類學的學科特色。人類學作為一門專業知識，其學
科特色主要呈現在兩方面：一是分析視野，二是人文關懷。就分析視野而言，人類學既根
植於微觀研究（田野調查），又能跳脫微觀研究以管窺天的侷限，導向全盤性的審視脈絡
，並進而建構宏觀理論。就人文關懷而言，人類學可說是一「與時、空俱進」的學科。「
時」者，乃指人類學議題由以往對傳統的研究，延伸到對現代性的批判，乃至對未來社會
變遷作前瞻性的探討與規劃（如應用人類學）；「空」者，則在於人類學雖脫胎於對部落
文化或非西方世界的描繪分析，但亦能將西方社會納入檢驗之列，乃至探究虛擬空間（如
電腦，網路）的文化社群。在時、空兩大面向的交錯下，田野研究的場景不再限於一隅，
而可能是分割、零碎、交疊的空間；此外，研究者和被研究之間的關係，也逐漸由「奇風
異俗」與「文明」 的對照，轉而以自身作為研究對象，或是藉由對奇風異俗的瞭解，重
新認識或解構（de-familiarize）我們視之為理所當然的慣性思考與價值體系，甚至顛覆
知識的正當性；人類學的大論述也因而由文化相對論的基調，進一步深化為反求諸己的文
化批判，在批判的過程中，超越自我，達到禪宗所謂「見山是山」、「見山不是山」、「
見山又是山」的轉進歷程。
當然，從「奇風異俗」到「文化批判」並非一蹴可及，而賴日久生功的涵育，而其奠基首
在培養學生（1）對文化百態的好奇心，（2）開闊的心胸與敏銳的感受力，（3）以人類
學觀點審視社會萬象（包括自身之文化習性）的能力。好奇心是為了激發學生對人類學研
究的興趣與熱情；敏銳的感受力則為了幫助學生在實際田野調查或史料研究過程中，捕捉
或掌握日常生活實踐、表意、話語或文字，所隱含的複雜脈動，乃至於運用人類學知識，
以瞭解不同文化現象所蘊藏或化生的意義、功能、結構、價值體系、以及個人與社會如何
相互表述又相互建構的過程，並進而透過各種表意媒介（文字書寫或影音紀錄等），呈現
出有深度，甚至發人深省的民族誌。本年度人類學營的課程設計，就是在此基調下，一則
呈現人類學與當代時空緊密的對話性，一則也藉以凸顯人類學當前的研究趨勢與所面臨的
挑戰。課程內容大致分成三部分：
1. 由「小」見「大」的歷史回顧──永遠的進行式：將邀請台灣資深人類學家，以
自身過去30年來的研究歷程，呈現人類學工作者如何因時、空之變異而調整其研
究角度與分析視野，以因應文化變遷。
2. 傳統與創新的交錯與疊合。將從三個面向探討：
（1） 文化智慧財產權：文化財產權的主體性？政治與文化如何對話？
（2） 文化遺產抑或文化傳承：包括行政力、旅遊、政治經濟學、文物博物館化等議
題。
（3） 文化變貌：科技、網路、多媒體等所形成的文化空間，如何挑戰人類學現有的
方法論與理論建構？
3. 從認知到感知：傳統人類學傾向以話語為中心，然人類的覺知涵蓋眼、耳、鼻、
舌、身、意等諸識，各識也非獨立運作，而往往透過合縱、連橫等交錯組合的方
式體現文化，為了擴展學生對各形各色人類學議題與研究取向的敏感度，將分別
探討：
（1） 影視人類學
（2） 感官/經驗人類學：包括體感、氣感、音感、美感、夢境等體現。
（3） 空間的文化體現/銘刻：包括景觀、人地關係等。
根據上述擬定的議題與方向，本屆人類學營預計邀請來自11個學術單位共24位學者參與。名單如下：
議題
主講人
對話人
主持人
1
Anthropology as a Response to New Ways of Organizing Social and Cultural Life
黃應貴
中研院民族所
何翠萍
中研院民族所
謝繼昌
台大人類學
2
Cultural Property Rights: Politics, Representation, and Subjectivity
林開世
中研院民族所
潘英海
中研院民族所
容邵武
暨南大學人類學
3
Cultural Heritage—Bring the Past into the Present
楊淑媛
中研院民族所
邱斯嘉
中研院人社中心
林修澈
政大民族學
4
Anthropology, Internet, and Technology.
陳奕麟
中研院民族所
黃倩玉
清大人類學
待定
5
Visual Anthropology
胡台麗
中研院民族所
藍美華
政大民族學
童春發
東華原住民學院
6
Beyond Visualism: Anthropology of Senses, Sensoriums, Experiences
余舜德
中研院民族所
宋光宇
佛光大學人類學
羅正心
慈濟人類學
7
Cultural Embodiment: Space and Landscape
郭佩宜
中研院民族所
陳毅峰
東華民族發展
陳文德
台東南島文化
8
紀錄片賞析
林文玲（交大傳播與科技）
9
綜合討論
黃應貴（中研院民族所）
魏捷茲（清大人類學）
童元昭（台大人類學）
劉斐玟
中研院民族所
三、人類學營的運作方式
人類學營活動主要是以授課、對話、問題討論，和分組檢討的方式交叉進行，另外我們也
會安排一場異文化的紀錄片賞析。其中，主講人將負責授課，而對話人所扮演的角色則在
於導引學生進一步開展主講人所談論的議題，而主席則居中穿針引線，並主持各場的問題
討論。此外，為鼓勵學員「思」、「學」並進，會中亦將安排分組討論，由資深研究生擔
當小組長，以使來自不同科系與學校的學員，彼此間有更頻繁、緊密的互動。
四、執行程序
（1）時間：2005年6月28～7月1日，共計四天三夜。
（2）地點：待定。
（3）規模：學員人數預定50名
（4）學員資格：國內各大學人類學及相關科系（如歷史、地理、社會、傳播、教育等）
之大學生或研究生。
（5）參加辦法：各大學人類學系（所）、民族學系（所）、及文化研究系（所）可推薦
學員一名（由系主任或所長具函推薦）；其餘名額開放學生自由申請。
（6）報名方式：申請者將填寫報名表，附上自傳簡歷（不得超過三千字）。錄取後，學員
需繳講義與住宿費1500元。
（7）報名截止日期：2005年4月8日。
五．計畫檢討
人類學營結束後，將針對與會者進行問卷調查，以為下屆人類學營因革損益的參考。
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