→ iamalfred:團契板上好久都沒有文章 乾掉了...... 06/14 20:19
不知道大家對於這樣的資訊
有什麼樣的看法
我個人是覺得很可笑啦
後面那段拆字的部分
找來網路上的相關論證 參考一下(見附錄)
不過我承認
洪水的確在各大文明中都有描述
只是....這個只能間接證明
應該有同一位神
只是祂是誰 我們無法直接從文獻得知
別人也可以說 你們家的耶和華
就是我們的XX神阿(會陷入無線迴圈的詭辯)
另外以造人的文化來說
其實有很多版本
只是目前的"中華民族"公定版本
是女媧的這個部分
但女媧又有2個版本以上
一個是用土造人 一個是跟伏羲生的
在台灣 有些的部族的說法是
百步蛇或是龜殼花生的
蒙古人說自己是蒼狼與白鹿的後裔
也有從花(樹)生 太陽生 竹(葫蘆)生
岩石(大地)生 蒼天卵生 狗生人 神生與神造人
等等各種起源 難道就因此說
這些人不是上帝的子民嗎
反過來 談到用土生的 的確
中亞 紐西蘭 澳大利亞 婆羅洲
非洲 古希臘 阿拉伯地區 南美洲 北美洲
都有文獻可以找到這一部分
不過純粹相信這一部分
不就陷入了 選擇性論述的陷阱嗎
或許用這樣的方法 可以貼近民眾
也或許有人會因為這樣的噱頭
進而來認識耶穌 相信祂
不過就我個人的看法而言
這種做法是很噁心
而且 跟真理一點關係也沒有
不過他另一篇 倒是說的還不錯
http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=gen&id=8107
可能是因為都是大原則性的東西吧
不會有什麼爭議
以上
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附錄 (網址有攻擊教會的內容 請慎入)
http://hk.geocities.com/aboveday/anti-christ-thread-08.html
從《說文解字》以來的解釋字源的著作對這幾個字的歸類從來就沒有感到困
難：
它們都屬於“六書”中的形聲字，“婪”和“禁”中的“林”，“船”中的
“八口”，都是沒有意義的、表示讀音的聲旁，而不是表示樹木、八口人。
http://hk.geocities.com/anti_christendom/b18.html
-----「船」
博士：挪亞一家八口住進方舟躲避洪水，故「船」從「舟」，另加「八口」。
評曰：兒戲！《說文》謂「船，舟也」。「舟」屬形符，「八+口」屬聲符，
因此「船」是形聲字。「八+口」指低窪坎陷之地，引伸為淺水之地。
「船」之本義即指在淺水(江河、湖泊、沼澤)航行的舟子，與挪亞方
舟何干？
-----「義」
博士：「義」由「羊」和「我」兩部分構成，認為「我是主的羊」的人便有
「義」了。
評曰：這位仁兄不去黃大仙擺檔測字可真是浪費了他的才華。查「義」即
「儀」之本字，甲骨文的字形十分簡單：一個羊頭(即「羊」)懸在一
枝長柄三叉武器(即「我」)之上，表示威儀。順帶一提，當時博士手
持的卡片上畫的是「義」的篆體圖案，並不是甲骨文呢！不知這算不
算「掛羊頭，賣狗肉」？
-----「妥」
博士：「妥」字上部是神的手，正在撫摸著下部那個跪著的「女」(人)；人
得神的庇蔭，是謂「妥」。
評曰：博士的解說只有一成正確。「妥」的上部是手，但毫無跡像顯示那隻
是「上帝之手」。與博士的解說剛好相反，女子被大手按著，被逼俯
首貼耳，是故「妥」的本義是屈服。引伸開來，「妥」可解作安定、
平定(後人根據此義，另造了「綏」字)。與「妥」十分相似的是「孚」
(本義為俘虜)，兩者同有以強克弱的侵略意味。博士如此賣神明的賬，
不去黃大仙擺檔解籤可又真是浪費了他的才華。
-----「幸」
博士：甲骨文的「幸」，象形為一人站在地平線上，另一人倒站在地平線下，
取義靈魂得到更新云。
評曰：我很佩服博士的想像力，可惜他的說法我不敢苟同。「幸」本是象形字，
本義為手梏(刑具之一)。後人因同音假借，將「幸」解為「吉而免凶」(
相當接近今天的解釋)，另造「竹+爾」一字以填補原義的空白。
-----「福」
博士：「福」從「示」，與宗教有關；右邊是「一口田」，古人有「一口田」，
生活已經很豐足了，斯謂之「福」。
評曰：前半解得正確，後半簡直放屁。恕我孤陋寡聞，何謂「一口田」？我從
沒聽過古人會用「口」來計算田地的。何況「一+口+田」在甲骨文中是
酒樽的象形。古人手捧酒樽送上祭壇，祈求上天降福，即為「福」字之
本義。博士手持的根本不是甲骨文，而是「福」的小篆圖案，那當然會
出錯啦！
-----「永」
博士：(我只記得他手持的卡片上顯示的「永」字有「羊」的部分(外形極像
「羕」)；有「羊」就當然和神有關了。其後語焉不詳，大概他想說永
生吧。)
評曰：「永」的本義有二說。一說謂「永」乃「泳」的本字，解游泳；一說
謂「永」是「派」之本字，解江河的支流，引伸為「水流長」。試問
與上帝、永生何干？
-----「樹」
博士：(聽朋友憶述，博士認為「樹」和「分辨善惡樹」有關。缺漏了他的詳
細解說。)
評曰：《廣雅》謂「樹，種也」，可見其本義為種植。甲骨文的圖案是手持
樹苗栽種之狀，根本無從看出與「分辨善惡樹」有任何關係。
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※ 編輯: iamalfred 來自: 220.141.42.240 (06/14 12:06)