推 iamalfred:璞哥跟我文章回覆 用同樣的出處 XD 06/15 22:00
推 jackwang:我沒有看 不過我有猜應該是同一出處:p 06/15 22:09
※ [本文轉錄自 JackWang 信箱]
發信人: pct (現在是什麼情形？), 信區: Theology
標 題: [轉載] 「一字之貶，嚴於斧鉞」——福音電視謬論批判
發信站: 長青世界 BBS (Sun Feb 1 23:17:47 2004), 轉信
以下這篇文章轉自全台連線宗教版，原出處網址已有變更，經查詢為：
http://hk.geocities.com/atheism2113/page_01.htm
轉這篇的用意在於澄清許多在教會圈裡頭誤傳的，對於中國文字加以
曲解的講法，最為典型的莫過於用諾亞方舟來解釋「船」字的講法。
這種講法用來記憶諾亞方舟還可以，用來說明船字的造字源起就蠻扯
的了。
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【 以下文字轉載自 TANet_Religion 討論區 】
【 原文由 "Steven" 所發表 】
From http://hk.geocities.com/atheism2113/webfriend_23.htm
「一字之貶，嚴於斧鉞」——福音電視謬論批判
在討論區中，老師和同學不約而同地指摘我「一早主觀地認定教會是一個騙人的
地方」，可是教會的騙局卻一個接一個呈現在我的眼前。因此，此刻要改變我對
教會的觀感，可謂難於登天。
前幾天偶然看到亞視轉播的著名福音電視節目《恩雨之聲》的後半集。我一邊看
，一邊暗罵：「這是誰製作的廢片？」我為何如斯憤怒？容我跟諸位分享一下。
且看《恩雨之聲》的網頁如何介紹當天的節目：
內容介紹：
人之初 (區應毓博士)
2004年1月25日
下午 7:00 在亞洲電視本港台播放
人之初是否真是性本善呢？原來中國古代甲骨文，一早就把人性的矛盾刻劃出來
。在眾多甲骨文字之中，有那一個字大家都應該要認識一下呢？原因為何？請留
意今集節目自有分曉。』
諸位看清楚沒有？原來這集《恩雨之聲》要講中國的甲骨文。筆者對中國古文字
也粗有涉獵，便姑妄看看它的葫蘆裡所賣何藥。詎料看過以後，才知它從頭到尾
都是在胡謅。何以言之？現在我就節目中謬誤(我所知者)逐一批駁，以正視聽：
1).
節目中曾引用《詩經‧大雅‧大明》：「上帝臨女，無貳爾心」一語以說明世人
在上帝(耶和華)面前不應貳心，實在荒唐之至。首先，我必須指出，中國的「上
帝」與《聖經》中的「耶和華」完全是兩回事。基督徒經常將中國的「上帝」與
「耶和華」相提並論，乃斷章取義之故。我懷疑他們是為了傳教而故意曲解中國
的「上帝」的概念。中國「上帝」一詞歷史悠久，殷商時代的人把至高無上的天
稱為「帝」或「上帝」，並視之為有意志的人格神。但中國的「上帝」沒有創造
萬有，沒有排斥其他偶象崇拜，更沒有向人頒佈誡命。單憑這些，足以證明中國
的「上帝」根本不是「耶和華」。嘗聽基督徒說：耶和華只有一個，在不同的地
方有不同的顯現形式云云。就上述而言，這種說法可謂輕悖而荒誕，毫無根據。
另外我要指出，引句中的對象不是泛指世人。「女」通汝，在此與「爾」同義。
根據詩歌的上文下理，上帝監視(「臨」)的是參與牧野之戰的周國軍隊，非指所
有世人。究其誤解詩句之因，不過又是斷章取義罷了。唉！
2). 節目中有一位看似專家的人(博士)聲稱向觀眾解釋甲骨文的本義。誰知事實
竟是，他出賣了中國偉大的文字來替上帝賣廣告。讓我們看看他解構了些甚麼字
：
-----「船」
博士：挪亞一家八口住進方舟躲避洪水，故「船」從「舟」，另加「八口」。
評曰：兒戲！《說文》謂「船，舟也」。「舟」屬形符，「八+口」屬聲符，因此
「船」是形聲字。「八+口」指低窪坎陷之地，引伸為淺水之地。「船」之本義即
指在淺水(江河、湖泊、沼澤)航行的舟子，與挪亞方舟何干？
-----「義」
博士：「義」由「羊」和「我」兩部分構成，認為「我是主的羊」的人便有「義
」了。
評曰：這位仁兄不去黃大仙擺檔測字可真是浪費了他的才華。查「義」即「儀」
之本字，甲骨文的字形十分簡單：一個羊頭(即「羊」)懸在一枝長柄三叉武器(即
「我」)之上，表示威儀。順帶一提，當時博士手持的卡片上畫的是「義」的篆體
圖案，並不是甲骨文呢！不知這算不算「掛羊頭，賣狗肉」？
-----「妥」
博士：「妥」字上部是神的手，正在撫摸著下部那個跪著的「女」(人)；人得神
的庇蔭，是謂「妥」。
評曰：博士的解說只有一成正確。「妥」的上部是手，但毫無跡像顯示那隻是「
上帝之手」。與博士的解說剛好相反，女子被大手按著，被逼俯首貼耳，是故「
妥」的本義是屈服。引伸開來，「妥」可解作安定、平定(後人根據此義，另造了
「綏」字)。與「妥」十分相似的是「孚」(本義為俘虜)，兩者同有以強克弱的侵
略意味。博士如此賣神明的賬，不去黃大仙擺檔解籤可又真是浪費了他的才華。
-----「幸」
博士：甲骨文的「幸」，象形為一人站在地平線上，另一人倒站在地平線下，取
義靈魂得到更新云。
評曰：我很佩服博士的想像力，可惜他的說法我不敢苟同。「幸」本是象形字，
本義為手梏(刑具之一)。後人因同音假借，將「幸」解為「吉而免凶」(相當接近
今天的解釋)，另造「竹+爾」一字以填補原義的空白。
-----「福」
博士：「福」從「示」，與宗教有關；右邊是「一口田」，古人有「一口田」，
生活已經很豐足了，斯謂之「福」。
評曰：前半解得正確，後半簡直放屁。恕我孤陋寡聞，何謂「一口田」？我從沒
聽過古人會用「口」來計算田地的。何況「一+口+田」在甲骨文中是酒樽的象形
。古人手捧酒樽送上祭壇，祈求上天降福，即為「福」字之本義。博士手持的根
本不是甲骨文，而是「福」的小篆圖案，那當然會出錯啦！
-----「永」
博士：(我只記得他手持的卡片上顯示的「永」字有「羊」的部分(外形極像「羕
」)；有「羊」就當然和神有關了。其後語焉不詳，大概他想說永生吧。)
評曰：「永」的本義有二說。一說謂「永」乃「泳」的本字，解游泳；一說謂「
永」是「派」之本字，解江河的支流，引伸為「水流長」。試問與上帝、永生何
干？
-----「樹」
博士：(聽朋友憶述，博士認為「樹」和「分辨善惡樹」有關。缺漏了他的詳細解
說。)
評曰：《廣雅》謂「樹，種也」，可見其本義為種植。甲骨文的圖案是手持樹苗
栽種之狀，根本無從看出與「分辨善惡樹」有任何關係。
凡此種種謬論，實在不勝枚舉(節目中所解的字亦不止這麼少)。那個自稱博士的
人擺著一副不可一世的臭架子，不知羞恥，公然在普羅大眾面前胡說八道(妖言惑
眾)，妄議文字，簡直上愧於炎黃，下怍於子孫！基督教會之欺騙世人，又添一力
證。中國文字源遠流長，寄意深邈，是文化精神之所在，道統傳承之所本，豈容
小人無理褻瀆！在下聞說本地有不少教會，將「來」字解成：三為一體的耶穌釘
死在十字架上；將「造」字解成上帝造人，在泥土上吹一口氣。由此可見，基督
教會以曲解漢字行騙的情況極為普遍。諸位再看：
『香港靈糧堂幼稚園隸屬靈糧世界佈道會，是一所基督教非牟利幼稚園……本校
……先後於沙田馬鞍山，九龍之藍田及鑽石山投下巨資，開設分校，使港九新界
各處擁護本校教育方針之家長，均可送其子弟登上此一「方舟」。【註：中國的
文字非常考究。一個「船」字即把挪亞方舟這件史實活靈活現地表現出來。「船
」這個字是以舟為部首，另加「八口」，正好說明挪亞裝載了八個人，那就是挪
亞夫婦與他們三個兒子與媳婦。聖經創世記第六、七、八章三章記載上帝吩咐挪
亞製造方舟，以便洪水來到時，得以保存全家八口及方舟上各類生物的性命。挪
亞依照神的指示，公然製作這艘巨舟，相信一定遭受當時世代多人的譏笑，認為
不切實際，不合符日常需要。但當洪水氾濫之日，這艘方舟發揮了它獨特功能。
】昔日挪亞夫婦和三對兒媳引帶各種地上生物登上方舟，在洪水氾濫之時安然地
向前航行……』
(節錄自香港靈糧堂幼稚園網頁)
http://www.lingliang.org.hk/history.htm
『中國人的傳說，也有「女媧補天」。「女媧」的音和「挪亞」(原文nuach)還
相近呢！中文「船」豈不是一邊作「舟」，一邊作「八口」？挪亞的方舟裡，正
是有他一家八口。』
(節錄自《真理報》1999年10月號)
http://www.truth-monthly.com/issue73/9910pf01.htm
『很多中文字好像都與聖經有關，例如「船」這個字，似乎說明挪亞八口進入方
舟。「來」字更奇妙，中是「十」字，兩旁一小人，中為大人，似說明兩旁同釘
十架之強盜，中為耶穌是偉大的人，眾人都當來到十字架下，得赦罪蒙救恩。』
(節錄自葉劍華牧師《來‧天國的福音》)
http://www.eeinternational.org/~ee3hk/ee3-news/up173/up220601.htm
古人說：「一字之褒，榮於華袞；一字之貶，嚴於斧鉞。」身為中國人，聽到這
些「偉論」是會感到無限羞恥的。在此，我謹對教會及《恩雨之聲》這種荼毒人
類文化的無恥劣行及其為達致傳教目的而妄顧公眾利益、不擇手段的卑鄙心態予
以強烈的譴責！「人必自侮而後人侮之，國必自伐而後人伐之。」我聲明：教會
及《恩雨之聲》一日不為此公開道歉並停止發表此類謬論，我一日也不會考慮停
止一切針對教會及《恩雨之聲》的口誅筆伐。同時，我想請諸位看清楚，教會既
標榜真理在握，卻用上這些下三流的手段來欺世盜名，是不是已經暴露了它「金
玉其外，敗絮其中」的真面目？
作者:若愚居士
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