推 HighMe:多謝分享 08/14 01:15
→ loveSabina:補充一下，偷懶這個理念，也有落實在制度上。例如不確 08/14 01:20
→ loveSabina:定的法律概念。我想偷懶也落實在每位老師日常生活中… 08/14 01:20
→ loveSabina:起訴的便宜主義也是偷懶理念之下的產物 08/14 01:25
※ 引述《HighMe (仲狼)》之銘言：
: 題目
: 文化內涵的三層次彼此互相關聯，但是哪一層次會落實在生活中的所有層面裡？
: (Ａ)制度層次(Ｂ)理念層次(Ｃ)外在層次(Ｄ)器物層次。
: 答案：(Ｂ)理念層次
: 想法：
: (Ａ)制度層次 屬於需要靠政府強制力去推動
從變遷速度的重點上來看：器物 快
制度 稍慢
觀念 慢
器物變遷：
器物變遷速度快，相對就很難迅速影響到其他兩個層面。與題目問的是落實有所衝突。
例如：從轉盤電話到現在手機，仍有不少人是從來不使用手機的，並非買不起，也非接
觸不到。通常理由即為價值層次的「不好用」、「不習慣」、「太貴」
制度變遷：
常見的制度改變，僅舉我的本科法律來談。
「法律有時而窮」、「自創立之日起，即與社會脫節」
這些都不是我創的句子。正因這些句子，解釋所謂的立法技術、空白立法的存在。
在在都證實這一個層次，不可能涵射所有層面。
理念層次：
根據課本以及講義，你會看到一個重點：「工業化」、「資訊化」為社會變遷的
主要動力。
別忘了，「偷懶」本身就是發明新器物的強大推手。偷懶，算不算一種價值、一種
理念層次呢？
即便生處在農業技術發達的現在，也流行反璞歸真的有機蔬果。食用有機蔬果，是器物
的改變嗎？這應該是飲食習慣，價值層面的改變。收看料理東西軍、電視冠軍等節目，
不難發現往往堅持古法的，反而受到歡迎。這是不是也說明了即便器物快速變動之下，
價值層面依然牢牢影響著它呢？
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※ 編輯: loveSabina 來自: 118.171.36.153 (08/14 00:48)