※ 引述《Trunicht (天主教版主)》之銘言：
: ※ 引述《hne (hne )》之銘言：
: : 我的印象是, 天主教當局向來是保守而很少與台灣政府當局對抗的，因此，
: : 這一篇公開信中這麼嚴厲的批評的確讓我有點意外。
: : 常常逛政治類群板的我都有一種錯覺，覺得某些部份的措辭會不會是天主教
: : 主教團有意有些擺明立場的感覺，對照基督長老教會的立場鮮明，會不會天
: : 主教主教團也該是在政治上有所動作呢？不過想一想，應該不會，我覺得天
: : 主教會保守的程度應該會對世俗的政治保持一定程度的距離吧。
: : 另外， Esgibt 板友的意思好像是說臺灣的天主教會的批評不公正，而台灣
: : 的基督長老教會才夠格當先知，我這樣解讀 Esgibt 的意思對嗎 ?
: 無意讓這個版變成以宗教之名批判政治的版面，所以不是很喜歡討論到這些話題
不太喜歡，但不至於不容許吧，
我想版主一定也會同意才對，否則這裡就不是國家研究院了。
我批評的是臺灣天主教官方，版主卻用其他時地的天主教會事蹟來回應，
你覺得，這樣恰當嗎？不太好吧。
我是覺得這個議題很有趣啊，
因為主教團公開信第一段的要旨除了可以討論舊約的大小先知書、
新約的四福音書之外，還可以探討梵二大公會議的一些重要成果，
也可以探討一下過去幾十年來，由天主教神學家Gustavo Gutierrez開創的
拉美解放神學與第三世界國家追求公義和平社會之理想與作為的互動關係。
當然，現任宗座Ratzinger在任職信理部期間，怎麼罵拉美解放神學也可以提一下。
教廷在1998年發表的<我們記得：對大屠殺事件的反省>，
以及法國主教團在1997年發表的<維希法國、教會與猶太人—懺悔宣言>，
還有臺灣主教團在今年發表的<關懷社會公開信>，
我們可以拿來好好地仔細地比較一下啊。
臺灣天主教神父修女的在地化作為，
和臺灣基督長老教會幾十年來對普世運動的積極參與，
我們也可以拿出來討論啊。
你說是嗎？
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