→ Yenfu35:感謝補充！:) 12/10 23:21
→ Yenfu35:應該這樣說：感謝你補充新教的說法。 12/11 01:25
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＜聖經＞裡赦免的種類
聖經中所說的赦免，分好幾種。我們若把這幾種的赦免混合不分，就難免糊塗，
就不能清楚明白聖經中所說的赦免之道。
一 天主永遠的放免
聖經中所說的第一種赦免，是天主永遠的赦免。天主這永遠的赦免，是關係人
永遠得救的。這個赦免雖然是永遠的，卻是在今世就賜給罪人的。聖經中說到
赦免，多是指著這個說的。
（一）因著基督的『血』。希伯來九章二十二節，瑪竇二十六章二十八節，厄弗所一章七節。
天主永遠的赦免，乃是因著基督在十字架上所流的血，賜給罪人的。
基督的血使罪人得著天主永遠的赦免，而蒙到永遠的救恩。
（二）藉著人的『信』。宗徒大事錄十章四十三節，二十六章十八節。
天主永遠的赦免，賜給罪人，是因著基督的血，也是藉著罪人的信。一個罪人
照著天主所說的，相信基督的血為他所成功的，他在今世就得著天主永遠的赦
免，使他永遠得救，而永不滅亡。
二 恢復相通的赦免
聖經中所說的第二種赦免，乃是天主使信徒恢復相通的赦免。這個赦免只關係
信徒和天主的相通，不關係人的永遠得救。因為是關係信徒和天主的相通，所
以這個赦免也是在今世就賜給信徒的。
（一）因著主的血。若望一書一章七節。
天主這個使犯罪的信徒與祂恢復相通的赦免，也是因著天主聖子的血，賜給
信徒的。天主聖子的血不只在人相信的時候，使人得著天主永遠的赦免，
也在人相信之後，繼續不斷的，使人得著天主恢復相通的赦免。
（二）藉著信徒的認。若望一書一章九節。
罪人得著天主永遠的赦免，是藉著『信』。信徒得著天主恢復相通的赦免，
是藉著『認』。一個罪人藉著信得著天主永遠的赦免，就成為一個得救的人
，就成為一個信徒，和天主有了屬靈生命的相通，他裏面是輕鬆的，是痛快的。
甚麼時候他若再犯罪，他裏面就感覺痛苦，有了重擔，和天主的相通也就斷絕了
。這雖然不能叫他再永遠滅亡，和天主斷絕了生命的關係，卻叫他裏面有了痛苦
重擔，和天主斷絕了生命的相通。他若要消除他裏面的痛苦，卸去他心靈的重擔
，而恢復他與天主的相通，他就必須在天主面前徹底承認他的罪，使他得著天主
恢復的赦免。這特別是若望壹書第一章所告訴我們的。
三 天主管教的赦免
第三種赦免，可說是天主管教的赦免。這種赦免，是關係天主在今世管教祂兒女
的方法，也是在今世施行的。
（一）藉著今世的責打。雅各伯書五章十四至十五節，撒下十二章九至十五節，
參看迦拉達六章七至八節，撒下二十二章二十六至二十七節，伯前五章五至六節。
天主的兒女犯罪，有的罪，經過向天主承認，蒙天主赦免，就完全過去了，
並沒有甚麼痛苦的後果；有的罪卻不然，雖然經過向天主承認，也蒙了天主的赦免
，但仍有痛苦的管教隨在赦免的後面。關於這種帶著管教的赦免，在聖經中最清楚
的一個例子，乃是在大衛（達味）身上。他是合乎天主心意，為天主所喜愛的人，
但他卻犯了一個大罪，就是謀害了烏利亞，而霸占了他的妻子。他這個罪，
雖然經過天主的責備，向天主承認，蒙天主赦免，但仍有管教隨在赦免的後面。
天主雖然赦免了他
的罪，卻興起環境來，嚴嚴的管教他。他殺死一個烏利亞，天主就叫他家裏死了四
個，正如他所說的『償還…四倍』。（撒下十二6。）他姦污了烏利亞的妻子，天主
就讓他家中有姦污的事。他謀害了烏利亞，天主就任憑他的兒子背叛、謀害他。
『他種的是甚麼，收的也是甚麼。』
犯罪常是不只叫人在天主面前有了罪案，並且叫人受到犯罪後果的痛苦。所犯的罪
案，可以蒙天主赦免，但犯罪後果的痛苦，卻不能免掉。一個小孩子常常違背媽媽
的意思，偷喫糖果。他違背媽媽偷喫的罪，可以蒙媽媽赦免，但他的牙齒因著偷喫
糖果所受的傷，卻無法去掉。許多時候，天主的兒女所犯的罪，雖然蒙天主赦免了
，但後面仍有後果，仍有管教隨著，或是身體生病、家庭遭難；或是事業受打擊、
物質受虧損。當信徒受到這樣隨著赦免而來的管教時，就應該效法大衛的榜樣，自
卑俯伏，『服在天主大能的手下，』『到了時候』天主必叫他脫離那管教的痛苦。
四 國度的赦免
第四種赦免，可稱作國度的赦免。這是關係天主在千年國度時對信徒的懲罰，是在
來世，就是在千年國度時施行的。
（一）藉著來世的責罰。瑪竇十八章三十四節，二十一至三十五節。
主耶穌有『今世來世總不得赦免』（太十二32）的話，可見有的罪是在『今世』得
赦免，有的罪是在『來世』（就是千年國度時）得赦免。主在瑪竇十八章告訴我們
，有的信徒一直不肯從心裏饒恕得罪他的弟兄，等到主來審判信徒（就是
『和他僕人算賬』）的時候，就要『把他交給掌刑的』，
（就是叫他在千年國度時受懲罰，）直到他從心裏饒恕那得罪他的弟兄。
這給我們看見，信徒有的罪，是要等到在千年國
度時，受了懲罰，纔能得著赦免。所以信徒得救以後若犯罪，有的是在今世，就是
在今天，就蒙天主赦免，而受天主責打管教，有的是在來世，就是在將來國度的時
候，受過天主的懲罰，纔得著赦免。
五 教會的赦免
第五種赦免，是教會的赦免。這種赦免是關係天主兒女們的相通，是藉著教會接納
新得救的信徒，或收回犯罪悔改的信徒而有的，就是主在瑪竇十六章十九節和十八
章十五至十八節所說的『釋放』。主在那兩處的話裏面，明明給我們看見，教會在
地上能釋放人，就是能赦免人。...教會在地上所釋放、所
赦免的，就是天主在天上所釋放、所赦免的。教會在地上的釋放、赦免，是根據
天主在天上的釋放、赦免。教會在地上所能釋放、所能赦免的，必須是天主在天上
所能釋放、所能赦免的。教會在地上的釋放、赦免，不過是宣告天主在天上的釋放
、赦免。
並且耶穌這兩處的話，也給我們看見，教會這個在地上釋放、赦免的權柄，不是只賜
給伯多祿一個人，乃是賜給伯多祿，也賜給教會的。伯多祿怎樣有這權柄，
（太十六，）教會也怎樣有這權柄。（太十八。）
（一）靠著聖神的能力。約翰二十章二十二至二十三節。
主耶穌在復活日晚上，來向當日的門徒們吹一口氣，使他們受了聖神，纔對他們說
，『你們（就是以後的教會）赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。』這給我們看見，教
會赦免人的罪–或說教會定規一個人的罪有沒有蒙天主赦免–乃是靠著住在信徒
（就是教會）裏面聖神的能力。教會不可隨自己的意思，斷定赦免一個人的罪，
必須隨著聖神在裏面的引導；否則教會在地上所赦免的，就不會是天主在天上所
赦免的。
（二）『顯出堅定不移的愛心。』格後二章五至十一節，參看格前五章一至二節，
十一至十三節。
教會在赦免人的這事上，固須認真嚴格，但也必須彀有愛心。一個教友犯罪，
若不肯悔改，教會固然應當對付、定罪，甚至『趕出』他。但他一旦悔改，
教會也必須向『他顯出堅定不移的愛心』，而赦免、收回他。
六 信徒個人的赦免
末了，第六種赦免，是信徒個人的赦免。這是信徒在今天赦免別人，關係他自己
在將來免去千年國度時的懲罰。
（一）為叫自己得赦免。瑪竇六章十二節，十四至十五節，十八章二十一至三十五
節，馬爾谷十一章二十五至二十六節，路加六章三十七節，厄弗所四章三十二節，
歌羅森三章十三節。
人與人相處，最容易發生磨擦。信徒相聚不久，就會彼此有錯，互相得罪。所以主耶穌
要我們彼此饒恕，互相赦免。並且主知道我們容易得罪人，卻不容易赦免人，所以
祂就在聖經中，多次多方的吩咐我們，教導我們赦免那得罪我們的人。祂不只用平常
的話，並且用比方，和天主赦免我們的榜樣，把這事教訓我們。不只如此，祂還用
將來千年國度時的懲罰，警告我們，叫我們注意這赦免人的事。也許在我們看，
這是小事，但在祂看，這卻是大事。祂嚴重的給我們知道，我們若赦免人，就能在
今天討天主的喜悅；否則，就難免在未來千年國度時受祂的懲罰。
信徒既然蒙了天主的赦免，有了天主的生命，就當照著天主赦免的恩典，本著天主
生命的性情，赦免得罪他的人–弟兄或姊妹。但是人的自己是不喜歡赦免人的，也
是不容易赦免人的。有弟兄姊妹，雖然說他們赦免了得罪他們的人，但他們並沒有
像天主赦免人那樣忘記人的過錯。司布真先生說，有的人赦免人，就像埋死狗，還
留下一個尾巴，露在外面。你雖然赦免了人，但你還記住他的過錯，還對人講他得
罪你的故事，並且一直告訴人，他怎樣得罪了你，你怎樣赦免了他，使許多人知道
，他得罪你，你赦免他的經過。這不是從心裏的赦免。在天主看，這是不赦免。
不赦免人，雖然不會叫信徒再永遠滅亡，卻能叫信徒在千年國度時受懲罰。你今天
扣住人而不赦免，主將來在國度時，也必扣住你而不赦免，直到你從心裏赦免了人
。要在將來國度時免去那種懲罰，就必須在今天從心裏赦免人。
六 信徒個人的赦免
末了，第六種赦免，是信徒個人的赦免。這是信徒在今天赦免別人，關係他自己
在將來免去千年國度時的懲罰。
（一）為叫自己得赦免。瑪竇六章十二節，十四至十五節，十八章二十一至三十五
節，馬爾谷十一章二十五至二十六節，路加六章三十七節，厄弗所四章三十二節，
歌羅森三章十三節。
人與人相處，最容易發生磨擦。信徒相聚不久，就會彼此有錯，互相得罪。所以主耶穌
要我們彼此饒恕，互相赦免。並且主知道我們容易得罪人，卻不容易赦免人，所以
祂就在聖經中，多次多方的吩咐我們，教導我們赦免那得罪我們的人。祂不只用平常
的話，並且用比方，和天主赦免我們的榜樣，把這事教訓我們。不只如此，祂還用
將來千年國度時的懲罰，警告我們，叫我們注意這赦免人的事。也許在我們看，
這是小事，但在祂看，這卻是大事。祂嚴重的給我們知道，我們若赦免人，就能在
今天討天主的喜悅；否則，就難免在未來千年國度時受祂的懲罰。
信徒既然蒙了天主的赦免，有了天主的生命，就當照著天主赦免的恩典，本著天主
生命的性情，赦免得罪他的人–弟兄或姊妹。但是人的自己是不喜歡赦免人的，也
是不容易赦免人的。有弟兄姊妹，雖然說他們赦免了得罪他們的人，但他們並沒有
像天主赦免人那樣忘記人的過錯。司布真先生說，有的人赦免人，就像埋死狗，還
留下一個尾巴，露在外面。你雖然赦免了人，但你還記住他的過錯，還對人講他得
罪你的故事，並且一直告訴人，他怎樣得罪了你，你怎樣赦免了他，使許多人知道
，他得罪你，你赦免他的經過。這不是從心裏的赦免。在天主看，這是不赦免。
不赦免人，雖然不會叫信徒再永遠滅亡，卻能叫信徒在千年國度時受懲罰。你今天
扣住人而不赦免，主將來在國度時，也必扣住你而不赦免，直到你從心裏赦免了人
。要在將來國度時免去那種懲罰，就必須在今天從心裏赦免人。
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