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以色列王國與猶太王國
分布在以色列地的以色列十二支族，自1695年阿姆斯特丹出版的哈加達
主條目：古代以色列歷史
根據猶太人對聖經的注釋記載，猶太人的始祖是聖經中記載的亞伯拉罕（Abraham）、以
撒（Isaac）和雅各（Jacob）等人，他們大約生活在公元前2000年。雅各（阿拉伯語
發音為葉爾孤白）是以撒的兒子、亞伯拉罕（阿拉伯發音為易卜拉欣）的孫子，後來改名
叫以色列，意思是「和神搏鬥的人」，而且因為他在和神搏鬥的時候傷了腿筋，所以猶太
人在宰殺動物時都要把腿筋挑出來丟棄。至今為止發現的證明以色列存在的年代最古的證
據，是公元前1200年左右的古埃及麥倫普塔赫石碑[2]。當時在迦南地區生存的猶太人是
最先奉行一神教的民族[3]。聖經中記載，當時的猶太人在士師（既負有宗教和儀式方面
的職能，也擔任法官的角色）領導下，享受著充分的自治。
雅各生有12個兒子，由於約瑟的關係，在七個荒年的第二年遷移到埃及，受到當時統治埃
及的喜克索斯人的優待，居住在尼羅河下游，轉變為農業民族。喜克索斯人被努比亞人暴
動趕出埃及後，以色列人的地位急劇下降，淪為埃及人的奴隸，他們在摩西（阿拉伯發音
為穆薩）的帶領下逃出埃及，逃回巴勒斯坦定居，以色列的12個兒子的後代形成十二支族
，原來在巴勒斯坦分居，後來統一成一個國家，先由便雅憫支族中的掃羅作王四十年。因
此以色列人有了第一位國王：掃羅王。之後猶大支派的大衛王擊敗了周邊亞蘭、腓力士的
騷擾，定都耶路撒冷，建立了在新月地區西部稱霸的以色列王國[4]。
記載於聖經中的對所羅門聖殿的重建情景
在公元前970年，大衛王之子所羅門成為以色列國王。他歷經10年之久，建造了一座氣
勢恢宏的聖殿（史稱「第一聖殿」或「所羅門聖殿」）。但在所羅門死後，北部的十個支
族聯合起來，獨立於南方的兩個支族，建立了以色列王國 [6]。公元前722年，亞述國擊
敗以色列王國，亡國的猶太人被大批流放至外地，這便是猶太人大流散的肇始[7]。
M. Gottlieb畫
公元前586年，南部的猶太王國也終於被強大的巴比倫攻佔，而猶太教聖殿也被異族燒毀
，至此，猶太歷史上所謂的「第一聖殿時期」結束[8]。大批猶太精英作為俘虜被帶到巴
比倫（史稱「巴比倫囚虜」），猶太民族失去了自己的國土和家園。直至70年後，波斯帝
國擊敗巴比倫，一定程度地解放了猶太人。此後不久，得到波斯人資助的猶太人建造了第
二座猶太教聖殿，從而開創了「第二聖殿時期」。
[编辑] 波斯、希臘和羅馬統治時期
參見：猶太羅馬戰爭
在波斯帝國遭受亞歷山大大帝的沉重打擊後，塞琉古王朝的統治者考慮將希臘文明引入波
斯。猶太人原本已經接受了希臘文化，但當國王安條克四世企圖將耶路撒冷聖殿用於祭祀
希臘教主神宙斯時，忍無可忍的猶太人在馬加比家族的領導下發動了起義，史稱「馬加比
家族起義」。這次起義的勝利保住了聖殿，並建立了一個獨立的猶太人國家，史稱「哈斯
摩尼王朝」。這個王朝從公元前165年持續至公元前63前，最終被羅馬帝國吞併。在羅馬
人的早期統治時期，哈斯摩尼王朝仍保留了部分實權，但最終馬加比家族被大希律王徹底
消滅。以殘暴聞名的大希律王是以東人，獲羅馬帝國特權而統治整個以色列地區。他曾經
擴建了猶太教的聖殿[9]。
當大希律王去世後，羅馬帝國開始直接統治以色列地區。其間統治者頻繁更換，而對於猶
太人的政策也時緊時松。羅馬人與猶太人最大的分歧在於多神教與一神教之間的差異，對
此雙方都無法接受對方的信仰[10]。公元66年，以色列地區發生饑荒之後，猶太人發動了
一場針對羅馬帝國的起義，史稱「第一次猶太羅馬戰爭」。起義被羅馬皇帝維斯帕先之子
及其繼承人提圖斯鎮壓[11]。如今，提圖斯凱旋門仍然屹立在羅馬城，其牆體上的浮雕描
繪了攻克耶路撒冷的過程和運回羅馬的猶太燈台等戰利品。因此，尊重歷史的猶太人都不
會從該凱旋門內經過，而是選擇繞過這個猶太人歷史上的恥辱標誌[12]。
提圖斯凱旋門牆體上的浮雕，描繪了羅馬軍隊將戰利品猶太燈台運回羅馬的情景。
羅馬軍隊破壞了耶路撒冷城的大部分建築，只留下了聖殿的一部分基礎，如今被稱為西牆
[13]。在這次起義失敗之後，仍有可觀數目的猶太人繼續生活在其國土內，而統治者也
允許他們保留自己的信仰。在公元二世紀，羅馬皇帝哈德良開始重建耶路撒冷，但對猶太
人的一些宗教習俗進行了限制。作為反抗，猶太人在西蒙巴爾科赫巴的領導下再次發動起
義[14]。哈德良迅速調動大批軍隊，以壓倒性優勢鎮壓了這次起義，並殺害了50萬左右的
猶太人[15]。當135年羅馬軍團大批到達後，猶太人被禁止進入耶路撒冷城，而大多數猶
太人信仰也被當局嚴令禁止[16]。隨著耶路撒冷的衰落和猶太人的被放逐，猶太教結束了
以聖殿為中心的組織形式，而拉比作為小規模猶太教社團中的領袖開始發揮重要作用。在
羅馬統治時期後，猶太教聖經中不再加入新的內容 [17]，猶太教人士開始傾向於對聖經
進行解釋和完善哈拉卡等工作，並著力制定不成文法，在塔木德中記載猶太人的傳統文化
。這一運動從1世紀持續到了5世紀前後[18]。
到212年為止，所有猶太人都已歸屬羅馬帝國統轄之下。當狄奧多西一世登基羅馬帝國皇
位後，基督教開始成為這個日漸衰落的帝國的國教。在羅馬帝國晚期，猶太教徒和基督教
徒的社會特徵截然不同。與自由、分散和以社團為中心的猶太人不同的是，基督教徒生活
在一個由教宗和皇帝為絕對權威的等級森嚴的社會體系之中[19]。
在古以色列王國滅亡之後，猶太人社群之中的政治體制相對來說是比較民主的。對於舊約
《申命記》29:9中的「今日，你們的首領、族長（原文作支派）、長老、官長、以色列的
男丁…」一段，塔木德中的拉比如此解釋：「儘管我指定了你們的首領、長老和官長，但
你們在我面前一律平等。」此外，塔木德中也經常提及「擁有權利同時也意味著承擔義務
」這個理念[19]。
[编辑] 大流散的肇始
主條目：猶太人大流散
儘管從巴比倫時代起，猶太人已開始離開古以色列地區，但羅馬帝國對猶太人起義的鎮壓
才真正導致猶太人大規模地離開故土，從而開始這個民族漫長而悲慘的流亡歷程[20]。當
時雖然仍有一部分猶太人生活在猶太王國（該地區被羅馬人改稱為「巴勒斯坦」），但另
一些猶太人被賣作奴隸，同時也有一些猶太人成為了羅馬帝國的公民[21]。
一些宗教史學者推測古代的一大部分猶太人來源於地中海沿岸希臘羅馬文明中皈依猶太教
的居民，上述地區包括亞歷山大港和安納托利亞等地[22]。據記載，在托勒密王朝統治下
的古埃及，其總人口約為750萬，其中猶太人約有100萬左右[23]。
儘管遺傳學上的證據並不夠充分，但一些歷史學家仍根據一些史料推斷，在基督教的新興
時期，整個羅馬帝國居民的10%為猶太人，這個數字只能通過「皈依說」來解釋[22]。
荷蘭阿姆斯特丹的一處猶太會堂，位於塞法迪猶太人的聚居點
在大流散開始的數百年間，最重要的猶太人聚居點仍是巴比倫。在這座城市，猶太教經典
《塔木德》得以誕生，猶太文化得到了較為寬鬆的待遇。而在拜占庭帝國，猶太人的境遇
更為惡劣。當地政府不允許猶太人建造宗教禮拜的場所，也不批准任何猶太宗教機構的設
立[24]。基於對彌賽亞再度降臨的信仰，猶太人與侵入巴勒斯坦地區的波斯人聯盟，一度
收復了拜占庭帝國統治的耶路撒冷，並統治了該城三年時間。但此後波斯帝國與拜占庭皇
帝席哈克略媾和。基督教再次佔據統治地位，而之前倖存下來的猶太人再次被驅逐出耶路
撒冷[25]。
隨著伊斯蘭軍隊在軍事上對拜占庭帝國和巴比倫王國的優勢擴大，猶太人的境遇又一次得
到了改善，但他們仍然被視為二等民族[26]。為了對抗伊斯蘭力量，1096年的第一次十字
軍東征企圖奪回耶路撒冷，並摧毀該地區殘存的猶太人族群。為了守衛僅有的家園，猶太
人積極地參與耶路撒冷的防衛戰，與十字軍展開了英勇的鬥爭[27]。當最終城市陷落時，
十字軍將猶太人集中到一個猶太教會堂，進行殘忍的屠殺[28]。在海法，猶太人孤軍奮戰
，與十字軍奮戰一月有餘（1099年6月至7月），直至該城被攻破。此時距離古代猶太王國
滅亡已達1000年之久，但猶太人社團仍遍布這片地域。其中有55個城鎮為歷史學家所知悉
，包括耶路撒冷、Tiberias 、拉姆拉（Ramleh）、阿什凱隆（Ashkelon）、凱撒利亞港
（Caesarea Maritima）和加薩等[29]。
伊比利亞半島上猶太文化的黃金時期，一名領誦人誦讀逾越節故事的場景，取自14世紀的
伊比利亞半島的哈加達
[编辑] 中世紀：基督教統治下的歐洲
主條目：中世紀猶太人
早在羅馬帝國時期，已有一部分猶太人在歐洲定居。在基督教會尚未形成嚴密組織的中世
紀早期，猶太人及其宗教並未受到嚴苛的待遇[30]。公元800年至1100年間，約有150萬猶
太人生活在基督教統治下的歐洲各國[31]。他們未成為封建階級社會中的一部分，因此幸
運地避開了許多基督徒不得不承受的奴役或戰爭的磨難[32]。與大多數沒有文化的基督徒
不同，絕大多數猶太人都能寫能讀，具有較高的教育水平[33]。由於他們在金融業、行政
和醫生等行業發揮了較大的作用，因此往往受到地方君主或貴族的庇護，避免了在基督教
社會中的孤立處境[34]。基督教學者甚至會與猶太教拉比討論聖經的有關話題[35]。但此
後不久，羅馬天主教廷通過變革，勢力大大增強，尤其是在方濟各會和多明我會創立後，
許多居住在城市裡的基督教徒和對異教缺乏容忍的中產階級紛紛崛起，從此猶太教的好日
子便不復存在了。早在1300年，天主教修士和地方僧侶就開始在基督受難劇中大肆宣揚猶
太人殺害了耶穌這一情節，從而鼓動普通市民仇視或殺害猶太人[36]。這一時期開始出現
對猶太人的大規模迫害和驅逐。當14世紀中葉恐怖的黑死病奪走了當時歐洲一半以上人口
後，不幸的猶太人又被當做了替罪羊[37]。最後到了1500年左右，屢受壓迫的猶太人終於
在波蘭找到了相對安全的環境，並再次繁盛起來[38]。
曾有歷史學家認為有一段時期，生活在西班牙的猶太人超過了歐洲其他國家猶太人的總和
。有一些統計數據表明，在12世紀，賽法迪猶太人構成了全球猶太人總人口中的90%左右
，但這一比例在之後迅速下降[39]。
歐洲歷史上著名的十字軍運動對猶太人社群造成了極大的衝擊[40]，而且也推進了限制猶
太人從事大多數經濟活動的立法活動[41]。這一結果是猶太人只被允許從事貨幣借貸和其
他貿易行業。從1300年起，猶太人被驅逐出英格蘭、法國和神聖羅馬帝國，他們中的大多
數被迫向東遷移到波蘭等東歐國家[42]。根據1764年的統計，約有75萬猶太人居住在波蘭
立陶宛聯邦境內。而當時全球的猶太人總數也僅在120萬左右[43]。
1492年，當基督教最終統治賴比瑞亞半島後，基督教徒們終於對猶太人發起了最終和最強
勢的驅逐運動（參見西班牙猶太人歷史和葡萄牙猶太人歷史）[44]。到了17世紀，儘管程
度有所不同，但總體而言，西歐各國的猶太人已嚴重受到成文法律或無形社會壓力的迫害
，被迫聚居在所謂「隔都」之中[45]。在20世紀初，絕大多數猶太人都生活在沙俄帝國西
部及相鄰的波蘭、立陶宛、白俄羅斯等國境內[46]。
[编辑] 中世紀：伊斯蘭統治的歐洲、北非和中東
主條目：穆斯林統治下的猶太人歷史
中世紀穆斯林統治下的伊比利亞半島上，處在相對自由環境中的猶太人取得了數學、天文
學、哲學、化學和文學等方面的成就[47]。因此這一時期常被稱為「伊比利亞半島猶太文
化黃金時代[48]。
據猶太歷史學家萊昂‧波里亞克夫（法語：Léon Poliakov）的研究，在早期伊斯蘭社會
中，猶太人享有充分的自由，其社群活動也非常活躍。當時的法律或社會觀念並沒有限制
猶太人從事任何經濟活動。許多猶太人跟隨著穆斯林，在新佔領的土地上建立新的家園和
猶太人社區。巴格達的高官也將其資產委託給猶太銀行家打理。猶太人在海上貨物買賣和
奴隸貿易中佔據了相當大的份額。更有甚者，基督教紀元10世紀波斯地區的主要港口城市
Siraf的地方長官也由猶太人擔任[49]。
從11世紀開始，各地逐漸出現一些迫害猶太人的事件[50]。1066年的格拉納達大屠殺中，
安達盧斯的全部猶太人慘遭滅絕[51]。在中世紀的北非[52]、埃及[53]、敘利亞[54]和葉
門[55]，也發生了數起針對猶太人的暴力事件。
當時控制著伊比利亞地區的伊斯蘭教穆瓦希德王朝比穆拉比特王朝奉行更徹底的伊斯蘭原
教旨主義，因此對待統治範圍內的猶太人和基督教徒（這兩類人被統稱為「吉瑪人」，阿
拉伯語：苛刻嚴酷。
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