※ 引述《levinas (the other)》之銘言：
: : 天主教法典規定，聖洗聖事因賦予神印，故一經施予永久有效（第845條第一項），而
: : 馬英九總統有受洗記錄是確定的，因此他的確是個神學上的天主教徒。
: : 因為馬英九總統沒有被絕罰，所以也並不因此喪失天主教徒所應享有的一切權利。
: : 馬英九總統有持香祭祀的行為是眾所周知的事，不過他擔任的也不只是天主教徒的總
: : 統，而是中華民國的總統，國人絕大部分都不是基督徒，持香祭祀也是國人主要的信
: : 仰方式，更何況現在總統是民選的，以政治考量來說，表現出一個符合絕大多數選民
: : 相同的價值觀比自絕於絕大多數人來說，才是合理的作法。
: 背教：指已領洗的基督信徒完全(內在地和外在地)背棄他從前所
: 接受的信仰。
: 無論就客觀面、主觀面，承認小時曾領洗的馬英九於2007年透過
: 新聞稿否認自己是基督徒的行為，似已該當背教(apostasy)要件。
: 而背教人受「自科絕罰」，即只要罪行成立，處罰即刻生效。馬
: 否認信仰的言行雖有政治考量，但不能說是出於「外界壓力與強
: 迫」，於此情況下樞機主教單國璽仍在去年12月24日說：「幼年
: 就受洗的馬總統統是第一位天主教總統」，其教理上的依據為何？
天主教亞洲通訊社一名記者曾諮詢數名教律專家，
答案是：受絕罰不等於被逐出教會。
因此，無論馬總統是否在受自科絕罰，他仍是天主教徒。
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本文這兩段話是直接的答案：
若瑟神父說：「換言之，被絕罰者並沒有被逐出教會；而且將信徒從教會
驅逐，也不是立法原意。」他又說：「人一旦領了洗，就永遠是教友，這個
神印是不會消失的，就算背了教也是一樣。」
更簡單地說，我們可以將被絕罰者比喻作罪大惡極的犯人。任何國家的司
法部門祇會對罪犯判刑，而不會因其罪行而否認他或她的國民身分。國家對
罪犯固然如此，宣講天主的愛的教會就更加不會因為其子民犯錯而驅逐他們
。
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