前情提要:
三年前在台大有一門通識課是路易斯名作選讀，是長老教會台灣神學院的林鴻信牧師講
授。總之就是講授 C. S. Lewis 一位英國有名的衛道者、中世紀文學專家、寫下納尼
亞傳奇等把信仰概念包裝到童書、小說等等媒介的一位多產作者。
課程雖然很有趣，但不想多作說明。但在準備期末考時，得知一件很不想知道的事實，
半帶著失落的情緒看著課堂發的閱讀材料時有種很強烈的刺痛感和澈悟感而寫下了心得 XD
剛剛翻以前放在個板文章時看到這篇覺得很有趣，對照最近的處境有種現實感 XD
分享給大家笑笑 :P
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標題 [蔗園] 在這種時候讀路易斯
時間 Thu Jun 24 02:20:04 2010
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簡直要命
在讀痛苦的奧秘文摘時，就是一個沒有愛過的人在旁邊說風涼話。
雖然不得不承認他說得很中肯，但是也中肯的靠背。讓人想要饗之以飽拳 XD
難怪神長們都說修道前最好談過戀愛 XD
能講出動人道理(不一定偉大)的神父多半有轟轟烈烈(?)的青春往事(??)
不知道愛的滋味要如何描述愛，如何把天主的愛傳給世人呢?
卿卿如晤(A Great Observe)又是另一個極端，是一個失去(初戀?)情人的中老年男子
在第一次轉身面對痛苦時寫下的筆記跟手札，記錄了愛人病逝之後的心情轉折
是如何在忍受痛苦的同時走出哀傷，雖然越走越痛苦。
所以Lewis 說了 "Why love, if it lost hurts so much?"
有很多人因此就停留在痛苦，把情緒留在那個地方。
雖然麻木了，但也一輩子停留在那個困境裡走不出來，無法放手再愛。
就像Lewis在喪妻之前從未走出喪母的陰霾一樣。
直到Joy罹病的過程中才放手去愛，並且面對失去愛的挑戰。
在愛妻去世之後，不再逃避悲傷的情緒而選擇面對情緒、走出困境。
所以Lewis有感而發的補了句
"I have two chance in my life:
the child choose safety, the man choose sacrifice."
這中間寫下的手記集結成冊，怕跟自己原有的形象相衝突，
最初出版時用 Clerk 作筆名，直到死後才在後人的(商業?)考量下改用真名出版。
此間的文字是很真實，而且是內容是真實的靠杯，
相對於地獄來鴻跟痛苦的奧秘裡那滔滔不絕的雄辯，時常讓人火冒三丈
卿卿如晤則少了說理，是真實的一個人，走出悲傷的過程中，心裡真實所思所想。
從真實的描述喪偶之痛、對失去妻子的懷念、對上帝的質疑，在看似走不出的困境中
踰步前行。把思緒逐步拉回真實，從新的經驗重新分析痛苦的意義，在受苦中上帝如
何臨在。(耶穌基督被逐步推上十字架，為眾人受苦贖罪，最後死而復活的歷程是基
督宗教教義最核心的一個事件。而苦難的意義作為主題又為各宗教神學家或衛道者喜好)
為一個衛道者來說，在此情緒下放膽的質疑、思考痛苦的意義，與上主在苦難中究竟
是如何存在是一件亟需勇氣的事。有多少人是怕思辨到最後發現天主並不存在而放棄
了思考而漸漸走向型式主義與麻痺。更何況他本人在之前是以解釋痛苦的意義出名的。
他大可不管，繼續高談以前的思想聲稱痛苦是上帝的呼喊，是上帝計畫的一部分。而
他沒有。若他真的這麼作，最後他說的只會變空談，因為連他自己都逃避，無法認同。
最終，在柳暗花明處找到了思想與情緒的出口，再次認識並喜愛自己，與他的信仰。
穆宏志神父有一句名言(是聽學姐轉述的):
事情完成之後的快樂，並不減緩做事時的痛苦。
就像看牙醫時，雖然知道看完牙醫之後痛痛就飛走了，但是這樣的認知並無法減少
處理蛀牙時的劇痛。坐上看診台或忍住不咬牙醫的手還是需要很大的勇氣。
相對於痛苦的奧秘，卿卿如晤最後所訴說的事讓人較能認同的。雖然後者是在無意間
傳達的，與前者講述的也相去不遠。其實是很好看的書呀。
只是不適合在這樣的夜裡研讀。
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商君曰：「語有之矣。『貌言，華也。至言，實也。苦言，藥也。甘言，疾也。』...」
《史記‧商君列傳》
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