後續的40～78條。
聖十字若望所說的，其實就是一句「棄絕欲望」，
因為欲望的傷害真的太深遠，所以他得用幾十種方法來解釋其嚴重性。
聖女大德蘭也因天主賜予的神見，看過靈魂的具像：
聖潔的靈魂如晶瑩剔透的水晶城堡，光榮的君王在中心把全體照得金碧輝煌，
在罪惡中的靈魂則像沾染了瀝青煤炭，帶有惡臭，毒蟲野獸也能爬進城內。
大德蘭說，若是知道罪惡會把恩寵的美麗燦爛摧殘成這樣，鐵定沒人敢冒犯天主。
其實不需要神見，我們也能感覺出自己的靈魂乾淨到什麼地步，
每當心底那聖善的聲音說話時，我是仔細傾聽，還是吼著要它閉嘴？
靈魂就像鏡子，一旦放任它蒙灰，很快就看不見自己了。
相反地，只要願意擦，本來再怎麼髒也擦得亮。
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40.若要成為相稱的祭台，靈魂必須不缺少對天主的愛，也不混雜其他的愛。
41.在祂的居所內，唯一准許與要求的欲望，
是渴望成全地履行天主的法律，背負基督的十字架。
42.因為靈魂不企求其他事物，只願成全地遵守天主的法律，背負基督的十字架，
他就成為真實的約櫃，且當他成全地擁有這法律與棍杖，沒有任何他物時，
他也會在自己內擁有真正的瑪納，亦即天主。
43.只要靈魂愛戀一個屬於受造的事物，欲望在靈魂內的實存愈多，
他接受天主的能力就愈減少。
44.欲望使靈魂疲累倦怠，因為如風吹水動，惹人焦躁紊亂。
它們這般令人心煩意亂，時時處處不得安寧。
45.凡尋求滿足欲望的靈魂會疲累和倦怠，因為他像那張口吸氣以得滿足的飢餓者，
不但不得飽足，反而更加乾渴，因為空氣不是他的食糧。
46.就像一個愛人焦心等待終日，良機落空時，他感到疲累倦怠。
同樣，由於欲望及欲望的滿足，也使靈魂疲累和倦怠，
因為這一切惹起更多的飢餓和空虛。
47.欲望好似火，當木頭投擲於火上時就燃燒起來，當木頭焚盡時，火必隨之熄滅……
木頭焚盡，火勢隨之微弱，然而，當欲望得到滿足時，欲望的強度並不減少。
48.就像落入敵手的人，備受痛苦與折磨，
同樣，被欲望擄獲的靈魂，也受盡痛苦與折磨。
49.受造物折磨人，天主聖神卻使人開心。
50.被欲望矇蔽的人，他的理智也黑暗不明，導致理智的本性太陽，
或天主上智的超性太陽，無從照射，也不能明亮地照耀。
51.欲望使靈魂盲目和黑暗，因為欲望，既是欲望，本來就是盲目的。
52.飛蛾的眼睛不太管用，因為渴求光的美麗使牠盲目，牠會直飛撲到火中……
凡以欲望為生的人，如同被光迷眩眼目的魚，牠是如此黑暗，
不能看見漁夫的陷阱。
53.某些人的無知是極可悲的，他們加給自己怪異的補贖，和許多自願的修練，
認為這些足以達到與神性上智的結合。但他們若不勤奮棄絕欲望還是不夠。
這些人如果能試著，只要以那些能力的一半，去棄絕他們的欲望，
他們在一個月內所得的神益，會遠超過多年所做的所有操練。
54.欲得豐收，則須勞力耕耘土地，沒有勞力耕耘的土地，只會雜草叢生。
所以，若要使靈魂獲益，則必須克制欲望。
沒有這樣的克制，我敢說，在成全及認識天主與自我上，絕不會有所進步，
無論他多麼努力，也不會比把種子灑在沒有耕耘的土地上長得更好。
55.欲望如果沒有被熄滅，黑暗與荒蕪總是伴隨著靈魂。
欲望彷彿眼中的白內障或沙土；除非清除乾淨，它們總是阻礙視力。
56.人不可信賴良好的理智，或仗恃得自天主的恩賜，
竟自認為即使有愛戀或欲望也不會使他們黑暗盲目，不會使他們愈變愈壞。
57.願這些人知道，他們的愛戀和欲望造成的盲目奪去了多麼好的神性光明，
而不克制欲望時，每天會陷入多少的不幸與傷害！
58.被欲望弄瞎的人，在真理和有益於他的處境中卻看不見什麼，彷彿置身黑暗之中。
59.義人的靈魂，只一個成全德行，此即靈魂的正直，
蘊含著無數豐盈的恩賜，及許多美麗的德行；
按靈魂對天主所懷愛情的多少和差異，每個人各有其恩賜與德行。
60.任何一個欲望，即使是最微小的不成全，也會玷汙和弄髒靈魂。
61.靈魂的意志分散於芝麻瑣事，則如水從底部流失，不得滿溢，結果毫無用處。
62.熱水如不加覆蓋即刻失去熱度，芬芳的香料沒有密裝時也會失去芳香和馥郁。
同樣，靈魂沒有專注於對天主的獨一欲望，也會失去德行上的熱心和活力。
63.達味對天主說：我為祢保留我的力量（詠58:10）。
亦即，我將收斂我欲望的力量，唯獨專注於祢。
64.欲望使靈魂的德行虛弱，就像樹上不斷冒出的新芽，消耗樹力，結不出太多果實。
65.一般說來，許多靈魂沒有勤勉與熱望去獲得德行，
原因是，欲望與愛情沒有純然專注於天主。
66.神性結合的境界，取決於靈魂的意志如此地在天主的旨意內神化，
因而在他內，沒有任何違反天主旨意的事物，
而是在一切內，透過一切，他的行動全然只是天主的旨意。
67.死罪的欲望產生完全的盲目、折磨、汙損、虛弱等等；
其他故犯小罪或不成全的欲望，則不會以完全和至極的程度造成這種種損害。
因為它們不會剝奪靈魂的恩寵，而喪失恩寵勢必導致充滿欲望，
因為恩寵的死亡就是欲望的存活。
68.修行一個德行，所有的德行隨之成長，
同樣，實行一個惡行，所有的惡及其效果也隨之在靈魂內成長。
69.一個德行的行動在靈魂內同時產生且培育柔順 平安 安慰 光明 純淨 力量，
同樣，一個錯亂的欲望導致折磨 勞累 疲倦 盲目和虛弱。
70.在所做的一切事中，要懷有效法基督的經常欲望，相稱於基督的生活。
必須仔細思量祂的生活，為的是知道如何效法祂，且在諸事中向祂那樣行事。
71.無論能給予感官的什麼享樂，如果不是純然為了天主的榮耀和光榮，
都要為了愛耶穌基督，棄絕它們，並保持空虛。
72.為達到享受一切，不要渴望享受什麼。為達到占有一切，不要渴望占有什麼。
為達到是一切，不要渴望是什麼。為達到知道一切，不要渴望知道什麼。
73.要經常努力趨向最難的，而非最容易的；趨向最乏味的，而非最愉悅的；
趨向樂趣最少的，而非樂趣最多的；趨向辛勞費力的，而非那令人安息的；
趨向沒有安慰的，而非那安慰的；趨向最少的，而非那最多的；
趨向最卑微和受輕視的，而非崇高和珍貴的；不是企盼什麼，而是什麼也不企盼；
不要四處尋求現世事物中最好的，而要尋找最差的；
並且渴望為了基督，在世上的諸事中進入完全的赤裸、空虛和赤貧。
74.為達未有之樂，你必須經過無樂之路。為達未有之知，你必須經過無知之路。
為達未有之有，你必須經過無有之路。為達未有之是，你必須經過無是之路。
75.達到萬有無礙的方法：當你止於某物時，你不再超越萬有之上。
因為從萬有到萬有，你必須在萬有內棄絕萬有。
而當你達到擁有萬有時，你必須毫無渴望地擁有。
因為你若渴望在萬有內擁有什麼，你就不是純然在天主內擁有你的珍寶。
76.在此赤裸中，心靈尋獲他的寧靜與安息；
因為，心靈無所貪求，受高舉不疲累，受貶抑不氣餒；
因為已經處於其謙遜的中心；因為當心靈貪求什麼時，必因此而疲累。
77.感官的欲望懷著這樣的焦心思慕，被推動，也被吸引朝向感官的事物，
如果心靈的部分沒有燃燒著其他更熱烈的渴望，渴慕屬靈的事物，
靈魂既不能克勝本性的束縛，也不能進入感官的夜；
他也沒勇氣處在一切事物的黑暗中，剝除對它們的所有欲望。
78.我的家已經靜息，要知道，靈魂的感官部分，
就是指所有欲望的家，已經靜息，由於它們已被克勝且沉睡。
而且感官已經靜息，以致不與心靈抗爭，
靈魂無法離去，得到真正的自由，歡享與他心愛主的結合。
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