台灣社會和天主教教會的結構與文化從來就不是鼓勵變革的
(兩者相加更是如此)
很多教友就算同情同志權益的論點
也不得不屈服所謂 "尊重長上""以和為貴"的觀念
大多數時候
變革者不論有理無理 只要失了"尊重長上""以和為貴"的原則
都會被視為無理取鬧
一樣的道理 端看你如何表達
神學論述和牧靈的語言不同
後者是溝通的語言 接收者接受到的訊息及引發的行動才是更重要的
就這點來說
台灣主教團的牧函顯然失去大公教會容納百川的領導風範
淪為為單一意識形態的發聲
令同志教友及期待變革的教友們感到受傷害
教宗方濟各之所以廣受愛戴
除了他擁有如耶穌般開放的領袖氣息
展現了依那爵神操訓練下 能夠超越人類眼光的自由
他也嫻熟牧靈的語言
他更將這牧靈的技巧視為對教會牧者們的要求
希望台灣教會領導人們能展現如教宗一般牧者的風範
※ 引述《traystien (青春18きっぷ)》之銘言：
: 【來函】對(天亞社)台主教團牧函反對多元成家制度的報道回應
: 刊登日期: 2014. 02. 19
: 我對貴社二月十二日「台主教團牧函公開反對含同性婚姻的多元成家制度」之報道，
: 敬表不同看法。
: 身為呈現真實、多元意見的媒體，應該忠實呈現教友對天主教主教團在今年春節所發
: 布的反對多元成家制度的牧函的不同態度。該報道看起來大多數人均贊成牧函，對牧
: 函有意見的，被報道成頂多是語氣（如趙欣品姐妹）或時機問題（如姜嶺神父），報
: 道中篇幅最大的是引述某位邱姓青年教友，把同情、支持同性戀者的教友，報道成少
: 數嚴厲批評他人的背教分子，這樣一個大帽子，實在令人承受不起。
: 我對牧函有以下的反省：這篇牧函，祇用了更不容反轉、沒有對話的態度，重申了我
: 們早就知道的天主教教理。教友、在敵視環境下還堅持留在教會的同志、同志的雙親
: 等，都不會錯認主教團贊成同志婚姻。
: 春節，對於沒辦法進入婚姻體制的人，常是最為痛苦的時候，主教團在這個時機送給
: 留在教會內的同志朋友這樣的新年大禮，我身邊許多為長期堅持留在教會中的同志教
: 友，此時祇能轉身離去，因為這篇牧函表達的訊息是：天生的性取向事實上不可被寬
: 容。牧函雖叫我們應同情體貼對待同性戀者，但這個同情體貼究竟指的是甚麼？畢竟
: 牧函通篇嚴厲的提醒我們：即使和我們一樣履行所有的公民責任，次等的同性戀者，
: 斷不可「享用政府津貼」，不能取巧「利用法律制度」。至於教友，如果同情多元成
: 家的法律制度，就是「附和邪惡」；私下寬容同性戀者，也就是「寬容邪惡的存在」。
: (引號內均為牧函使用的文字)。
: 我們心中如認為別人是邪惡的根源，還想對外表現出地同情體貼，是否祇是做作、虛
: 假和說謊？
: 這篇牧函還有個小插曲，引出我更深的疑惑：在主教團尚未公布牧函前，主要負責撰
: 稿的輔仁聖博敏神學院生命倫理研究中心已經搶先四天發布在Facebook上，造成教友
: 間軒然大波，紛紛忖度這究竟為真函？假函？兩天後，生命倫理中心在大家疑問之下
: 才撤下公告。
: 主教團最後在網路上公布的版本，和生命倫理中心搶先公布版的不同。但台中教區月
: 誌所刊登的牧函，又變成生命倫理中心搶先公布版！不知道生命倫理中心為甚麼有這
: 樣的權限，先於主教團發布此牧函？這件事都沒人想追根究底嗎？這是報道中諸位自
: 認「護教者」該有的態度嗎？
: 我的質疑絕非少數意見。在主教團與護家盟合作，參與去年十一月三十日守護家庭遊
: 行後，我基於法律的專業、及多年教友的反省，以一篇短文呼籲，遊行裡所使用的數
: 據、影片，及法律解釋，多是錯誤、污衊他人的危言聳聽，我們應呼籲主教團不應該
: 再與護家盟合作。這篇短文一周內私下口耳相傳，就有二百一十位以上的教友加入連
: 署，我們也已將連署書送交給主教團。今年一月十九日由基督生活團舉辦的多元成家
: 與天主教婚姻家庭觀座談會，現場數百人參與，發言踴躍，多數人所抱持的都是愛與
: 反省的開放態度。而在貴社此篇報道主要進行的訪問媒介—Facebook上，我所開立的
: 「呼籲天主教主教團與護家盟切割教友連署」社團，也有超過五百人加入，其中有不
: 少人對於牧函的發布程序、內容表達強烈疑慮，但貴社卻漏掉了這些真實的想法。
: 我們沒有被媒體「推波助瀾」（牧函用語）誤導，我們祇是看懂法律文字後作理性思
: 辯。竟然，愛與理性的反省，被貴社報道成背教裂教、被牧函指為寬容邪惡。那我也
: 要大膽一問：臺灣民法，和天主教教理早就相距千里，從一九二九年到一九八七年，
: 六十年間一夫多妻、一妻多夫的婚姻均為有效；現在，十餘個法院可判決離婚理由、
: 甚至夫妻同意即可兩願任意離婚的規定，法律制度早讓婚姻這個「人類共同遺產的基
: 本價值變得模糊不清」，「導致人輕視婚姻制度」（牧函用語），異性戀者也大大利
: 用著教會所不承認的離婚法律制度！但為何沒有任何人敢連署、遊行挑戰這個多數體
: 制？
: 我們這樣沉默，是否也是附和邪惡？沒有公開反對過現在的民法，是否早就是背教？
: 我們是不是無形中，指著一個我們剛好不會犯的罪，成為對著少數同志嚴詞批判，卻
: 忘記自己眼中大樑的罪人？
: 以上補充說明，希望貴社惠予刊登。教會刊物，如連我這一點反省訊息都容不下，那
: 我更瞭解了：或許我們這名為大公教會的天主教會，其實就是容不下「不同」，正如
: 同她其實容不下不同於異性戀者的人一樣。
: ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
: 撰文：洪淳琦，執業律師、哈佛法學碩士，現為英國倫敦政經學院研究生。
: http://china.ucanews.com/2014/02/19/%E3%80%90%E4%BE%86%E5%87%BD%E3%80%91%E5%B0%8D%E5%8F%B0%E4%B8%BB%E6%95%99%E5%9C%98%E7%89%A7%E5%87%BD%E5%8F%8D%E5%B0%8D%E5%A4%9A%E5%85%83%E6%88%90%E5%AE%B6%E5%88%B6%E5%BA%A6%E7%9A%84%E5%A0%B1%E9%81%93/
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