推 redomega:想到蔡志忠畫的世說新語 01/10 23:50
推 tongmusen:那本我也看過.....畫的挺不錯的 01/11 00:00
※ 引述《phoenixtxai (風城淚)》之銘言：
這篇論邴原,一位三國時代大家可能比較陌生的人物
雲中白鶴邴原---老師讀通鑑之一
邴原是誰？邴原是與管寧齊名的人物。管寧總聽說過吧! 錢賓四先生就常說：三國人物，
管寧第一。有點意外吧! 三國人物排名第一的，應該是諸葛亮，或者是曹操、劉備這類英
雄豪傑之士，怎會是名氣不大的管寧呢？其實，對管寧的推崇，錢賓四之前即已有之。明
末大儒王夫之在《讀通鑑論》中就表示，天下不可一日廢的是道，君子不可一日無的是學
；從這個觀點來說，漢末三國的天下，不是劉備、孫權、曹操所能維持，也不是諸葛亮、
荀彧所能維持，這個天下是靠管寧來維持的。我們可以說，歷來把管寧的地位置於他人之
上，也是有其看法和道理。再者，若說管寧在這個時代排名第一，與他齊名的邴原，也就
不是無足輕重的等閒之輩了。
《通鑑》卷六十，漢獻帝初平二年（西元一九一年），記有管寧與邴原的事情，玆錄
於下：
公孫度威行海外，中國人士避亂者多歸之，北海管寧、邴原、王烈皆往依焉。寧少時與華
歆為友，嘗與歆共鋤菜，見地有金，寧揮鋤不顧，與瓦石無異，歆捉而擲之，人以是知其
優劣。邴原遠行遊學，八九年而歸，師友以原不飲酒，會米肉送之；原曰：「本能飲酒，
但以荒思廢業，故斷之耳。今當遠別，可一飲燕。」於是共坐飲酒，終日不醉。寧、原俱
以操尚稱，度虛館以候之。寧即見度，乃廬於山谷，時避難者多居郡南，而寧獨居北，示
無還志，後漸來從之，旬月而成邑。寧每見度，語唯經典，不及世政；還山，專講詩、書
，習俎豆，非學者無由見也。由是度安其賢，民化其德。邴原性剛直，清議以格物，度以
下心不安之。寧謂原曰：「潛龍以不見成德。言非其時，皆招禍之道也。」密遣原逃歸，
度聞之，亦不復追也。
這段文字中提到華歆、管寧、邴原三人，讓我們想起當時有一種說法，華歆是龍頭，邴原
是龍腹，管寧是龍尾，好像三人雖然齊名，仍有高下之別。這個說法見於《三國志、華歆
傳》裴松之注所引《魏略》的記載，裴松之本人對這個說法很不認同，他在這段記載之後
加上一條按語：「臣松之以為邴根矩之徽猶懿望，不必有愧華公，管幼安含德高蹈，又恐
弗當為尾。《魏略》此言，未可以定其先後也。」胡三省在《通鑑》卷六十七，華歆把牆
壁打開，將伏皇后牽出的記載之後，寫下一條按語：「華子魚有名稱於時，與邴原、管寧
號三人為一龍，歆於龍頭，原為龍腹，寧為龍尾。歆所為乃爾；邴原亦為操爵所糜；高尚
其事，獨管寧耳。當時頭尾之論，蓋以名位言也。嗚呼! 」意思是當時龍頭、龍腹、龍尾
之說，是依三人官職的高下，沒有意義。回到邴原，在《通鑑》中還有一個地方提到他，
卷六十五，建安十三年，曹操幼子死，很哀傷，想要和邴原已死的女兒合葬，為邴原所拒
。可知在《通鑑》中關於邴原的事跡不多，似乎沒什麼好談。沒錯，確是如此；不過，這
不表示邴原的事情僅限於此，不足一談。我們可以在別的地方看到關於邴原的資料，《三
國志》本文中仍屬有限，但在裴松之的注中卻能看到豐富的記載，就是〈邴原別傳〉這篇
約有一千七百字的長文，足可一談。那就讓我們從這篇長文中歸納出六個重點，來看看邴
原這位人物和他生活的時代。
邴原十一歲時，父親去世，家裡很窮，念不起書，走過附近的「書社」，看到一些孩童在
念書，就哭了。書社的老師問他，「小朋友，什麼事讓你難過啊？」邴原回答說：「我想
讀書，我也知道讀書需要父兄的支助，我沒有父兄，也就失去了讀書的資格，想到這裡非
常難過，就流下淚來。」老師說道：「如果你真的想讀書，就來這裡上課，我不收你的學
費。」於是，一個冬天，他讀完《孝經》、《論語》。在一些小朋友之中，邴原顯得很有
樣子。在這段記載中，我們看到的不只是邴原從小就有的上進心，還看到了漢末社會文化
的一個剪影；有條件的孩童都在上學讀書，有愛心的老師還幫助有志的少年讀書上進。我
們不要忘了，漢末是政治極為汙亂的時代，但在民間的某一個層面，像是教育文化方面，
仍然是正常運作，而且繼續發展。
年長之後，游學四方，遍訪名師，結交益友。他沒有高車駟馬，他是負笈徒步而行；他沒
有足夠的盤纏，他過著最為艱苦的日子。在這一段時間裡，他師事交往的人物，像是陳寔
、范滂、盧植等，均為一時俊彥。到了結束求學階段的日子，也是辭別師友的時候，他必
然是既興奮又不舍，怎能不開懷暢飲呢？我們讀這一段記述，除了欽佩邴原不畏艱困，一
心向學的卓絕精神外，也不妨想想邴原所學的內容應該是些什麼。我們過去的知識可能會
說，漢末的經學主要是經書的章句訓詁，需要記誦十分煩冗的各種解釋說明。我們想，邴
原這樣的人，肯會下這種笨工夫嗎？當然不會。
我們相信，邴原非常用功，他讀書是為了究明書中的道理，而不只是記誦書上的文字而已
。
他像漢代讀書人一樣，應召出仕，任職於孔融手下。孔融，就是那位讓梨的弟弟，也是漢
末名望最高的人物之一。孔融對一位下屬非常欣賞，贊口不絕，後來不喜歡了，就要殺了
他。其他的人紛紛替他求情，這個人也嚇壞了，不停叩頭，地上都是血，孔融還是沒有饒
恕的意思。邴原也在場，一語不發，孔融覺得有點奇怪，就問邴原，大家都為他求情，你
為什麼不說話。邴原說，過去你對他很好，又要薦舉他，又說像是你兒子，今天你卻說要
殺他。你對他好的時候說他是兒子，對他壞的時候就要殺他。我不懂你為什麼喜歡他，又
為什麼厭惡他。孔融說，這個人出身貧微，是我提拔他，今天他辜負了我。他還不錯，我
提拔他，他辜負我，我就殺他，這就是統治的道理。過去應仲遠當泰山太守，薦舉一個孝
廉，不到一個月就把他殺了。地方長官對屬下時好時壞是常有的事。邴原說，應仲遠舉人
孝廉，又將他殺了，對嗎？孝廉是國家的人才，若你的薦舉是對的，那麼你殺他就不對；
若你殺他是對的，那你的薦舉就不對了。應仲遠明明做錯了，你為什麼要學他呢。孔融聽
了大笑，說我是開玩笑的。邴原板起臉說，有修養的君子，講話十分謹慎，舉止也要得體
，怎麼可以把想殺人當做開玩笑的事，隨便說說？孔融沒話可以回答。從這一段敘述中，
可以感到邴原應付事情不無謀略，更可以看到他思考的敏銳，言辭的機鋒，就是聰明如孔
融也難以招架。其實，這一段中最突顯的人物是孔融，讓我們看到一位名望極高，實際能
力卻甚平庸的人物。相比之下，邴原非但不見遜色，恐怕還要高明些呢!
漢末政治極為敗壞，大亂即將爆發，有識者為求保命惟有遠走他鄉。邴原也不例外，他帶
了全家到了鬱洲山中。還是孔融惜才，也是為民請命，要邴原出山，寫了一封很懇切，也
極優美的信給他，他就來到遼東。有一次，邴原在路上拾到錢，隨手把錢繫在樹枝上，這
錢非但沒人取走，而且越來越多，邴原覺得奇怪，別人告訴他，這是神樹。他感到一個不
經意的小動作，造成地方上的迷信，非常不好，他就加以說明，並把錢收聚起來，供作社
祭之用。這個故事可以看到像是遼東這樣的邊緣地區，迷信的風氣相當濃重，邴原來到此
地，努力將它破除，儒家學說中的一些人生道理也就逐漸為人們所接納。他的作為與漢代
循吏在地方上化民成俗的貢獻，可以說是並無二致。
邴原是一個剛直的人，不大能見容於公孫度及其手下，他聽從管寧的建議逃回中原。回到
中原，授徒講學，來到他門下的多屬英偉之士；與鄭玄講學，註解典籍，聚集一批儒雅之
士，很不一樣。但兩者同樣有名，人們說，青州有邴、鄭之學。有一次，曹操討伐匈奴，
回到中原，路經此地，地方上稍有名聲的人物無不前來。最令曹操高興的是邴原也來了，
但他看到軍中士大夫前去拜望邴原的，就有數百人之多，極為驚訝。他問荀彧是怎麼會事
，荀彧說，邴原是一世異人，是讀書人之中最為精萃的人物，建議曹操要盡量以禮相待，
曹操對邴原也就極為敬重。我們在這一段記載中，一來看到邴原之學與鄭玄之學很不一樣
，各有特色；二來看到曹操雖然久聞邴原之名，卻沒想到他的名望居然如此之高，相對而
言，荀彧就完全可以了解。可知在當時士大夫的心中，典籍學識上的博洽，以及立身處世
上的高卓，都是為人們所敬重的學問。
邴原受到曹操的重用，請他輔佐太子曹丕。有一次，太子大會賓客，在一百多人的宴會中
，太子提出一個話題，要大家發言。題目是，國君和父親都病重，家裡只有一丸藥，只能
救一人，應當救國君，還是父親？許多人紛紛講話，七嘴八舌，好不熱鬧。邴原在坐，一
語不發，曹丕特地問他，他很不高興地說，父親 !曹丕只有閉口不說了。〈邴原別傳〉就
在這裡結束。我們在讀這個故事時，不妨想想邴原心裡想些什麼，他一定覺得，父子是天
生的，君臣是後天的，當然是父子優先於君臣，這個問題不值得討論。而曹丕君臣上下談
得如此熱鬧，無寧是怪事一件，尤其是曹丕，提出這樣的問題，足見格調不高，見識有限
，決非一位可以大有作為的傑出人物。
邴原的名字只一見於《世說新語》，〈賞譽〉篇記曰：「公孫度目邴原：『所謂雲中白鶴
，非燕雀之網所能罷也。』」是指邴原逃離遼東，公孫度知悉後，並未設法將他追回時所
說的一句話。〈邴原別傳〉亦有之，文字稍異。
您讀到這裡，心中一定納悶，我們不是讀通鑑嗎？怎麼儘在讀三國志的裴松之注？是不是
弄錯了？沒有錯，我們是籍讀通鑑之名來讀三國志裴注。因為：一，讀通鑑的時候不能只
讀通鑑，至少應該讀點正史，您看王夫之的《讀通鑑論》中，即有不少通鑑以外的歷史知
識。過去老師教學生讀通鑑，都要學生與正史對讀，今天我們讀通鑑也應該如此。二，讀
通鑑可以說是進入古代世界的津筏。古代世界豐富多采，我們不應該只站在門口，翹首觀
望而已。我們應該走進去，去仔細瞧瞧宗廟之美，百官之富。所以，遇到覺得有意思的地
方，就應該把正史或其他史書拿來，找到相關章節，享受一下讀史的樂趣，這樣做往往會
遇到十分精彩的記述，得到意想不到的收獲。通鑑中關於邴原的記載十分簡略，我們不滿
意，去讀三國志，讀到裴松之的注，看到內容如此豐富精彩的一篇文章，讓我們不只對邴
原本人有了更多的了解，還可以對漢末三國的時代有了鮮明的認識，就是一個明顯的例子
。所以，我們千萬不要把自已的閱讀只限在《資治通鑑》一部書中，藉讀通鑑讀更多的書
，更能得到讀通鑑的樂趣。
本文刊載於《歷史月刊》第206期（2005年3月號），頁99-101。
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