依據羅蘭巴特的<從作品到文本>來看一部作品在被閱讀之後,
從讀者心中所生出來對於它的不同解讀,稱之為"文本"
文本的重點在於讀者,當作品被欣賞的時候.作品就成了文本,
這是一種動態的情感,沒有所謂的標準答案;
作品是靠每個讀者對於他的各種解讀才得已存在,
作品只是固定的等待被給予新的解釋.而作者對於自己的作品的解釋.
也只算是提出一種參考用的價值而己吧,文學的價值是人所賦予的,
作者並不能去掌控每個讀者的心中所感受到的意念,所以一部紅樓夢,
每個人對於它的看法.見解都不同.提出各種討論.因此形成了紅學,
金庸小說.被廣泛的討論,不論是就小說的主角,招式.
或是深層含意都有各種不同的見解與說法,也同樣形成了金學
在這兩者當中.作者的參與成分有多少?
還不就任各人獨特的見解,不斷地賦予作品新的生命
所謂:詩無達詁,每個人的見解也都可以是標準答案
而最重要的是要回歸本\原\文!詩一經過翻譯就死亡了
成了翻釋者的主觀作品,如詩經的關?篇關?指的是什麼,
要靠你自己讀來的感受作解釋,毛公.朱子的說法也都只是參考而已
並不能看做是唯一說法,因此,
文學這種東西,怎麼可能會有標準答案.
聯考的答案每年都有送分題,就是在於各人見解的差異性
考試的答案沒有什麼標準性.
唯一可以確定的是,考試的時候,要寫的是老師要的答案.
而不是你心中認為的那個答案
※ 引述《flyingcloud ( J'arrive pas. )》之銘言：
: 很可惜，就我們現在的時空背景，很難去想像古代的文人是什麼樣子。
: （生活習慣、社會風氣、流行時尚等等）
: 所以，很多現代的解析，都是一種揣摩，因為我們不是他他他他他她。
: 如同張愛玲寫《秧歌》，馬克思寫《資本論》；
: 很大的部分，我們的既有印象來自於評析者的言論，可是當初原作者是怎麼想呢？
: 亡者已矣，誰會知道？
: 所以我一直很喜歡陸游〈暮春〉裡面說到的：
: 開編喜見平生友。
: 只因為心意相通，或許差了百年千年，還是似好友一般的熟稔。
: 隱含在裡面的東西每個人領略到的部分並不相同，
: 以孟浩然的詩句為例，很多篇章都是田園詩，可是有人說裡面含了很多懷才不遇的遺憾。
: 如果說，我只單純看那講述田園景色的部分，或是鄉村人情的熱絡；
: 懷才不遇嗎？也許就沒那麼強烈了（畢竟有些時候很無奈）。
: 上課的時候方瑜說過：每一種閱讀都是一種誤讀。
: 把心中所想的轉換成文字，是第一次的變化；
: 文字被另一個人看到，再予以解讀，則是第二次的變化。
: 變化兩次，不同的地方大概已經很多了吧。
: （研究《紅樓夢》或是《水滸傳》的諸公，可能加了很多「自己想的」進到評論之中；
: 就好像新聞報導裡記者把手邊的資料整理一下，串聯成完整事件一樣，
: 可，事實只有一個；曹雪芹或高鶚、施耐庵或金聖歎他們當初在想什麼？）
: 心得是一部份的揣度，既然每個人看到的地方都不一樣囉。
: 那麼，呵呵，喜見平生友啊，真的是種，好特別好特別的朋友。
: 用個玄幻的名詞，叫做「神交」。
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龜派氣功~~~
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