請問在朱子語類裡面出現的「明作錄」是什麼書啊？
google過了，可是看不出什麼端倪。
謝謝～
問生死鬼神之理。明作錄云：「問：『鬼神生死，雖知得是一理，然未見得端的。』
曰：『精氣為物，遊魂為變，便是生死底道理。」未達。
曰：『精氣凝則為人，散則為鬼。』又問：『精氣凝時，此理便附在氣上否？』」
曰：「天道流行，發育萬物，有理而後有氣。雖是一時都有，畢竟以理為主，
人得之以有生。明作錄云：「然氣則有清濁。」氣之清者為氣，濁者為質。
明作錄云：「清者屬陽，濁者屬陰。」知覺運動，陽之為也；形體，
明作錄作「骨肉皮毛」。陰之為也。氣曰魂，體曰魄。高誘淮南子注曰：
『魂者，陽之神；魄者，陰之神。』所謂神者，以其主乎形氣也。
人所以生，精氣聚也。人只有許多氣，須有箇盡時；
明作錄云：「醫家所謂陰陽不升降是也。」盡則魂氣歸於天，形魄歸于地而死矣。
人將死時，熱氣上出，所謂魂升也；下體漸冷，所謂魄降也。此所以有生必有死，
有始必有終也。夫聚散者，氣也。若理，則只泊在氣上，初不是凝結自為一物。
但人分上所合當然者便是理，不可以聚散言也。然人死雖終歸於散，
然亦未便散盡，故祭祀有感格之理。先袓世次遠者，氣之有無不可知。
然奉祭祀者既是他子孫，必竟只是一氣，所以有感通之理。然已散者不復聚。
釋氏卻謂人死為鬼，鬼復為人。如此，則天地間常只是許多人來來去去，
更不由造化生生，必無是理。
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