第四十一章
上士聞道勤而行之﹔中士聞道若存若亡﹔下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧﹔進道若退﹔夷道若纇（多節）﹔上德若谷﹔廣德若不足﹔建（樹）德若偷（苟且怠惰 或作揄﹐恐非）﹔質真若渝﹔大白若辱﹔大方無隅﹔大器晚成﹔大音希聲﹔大象無形﹔
道隱無名。夫唯道﹐善貸（寬免）且成。
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第四十二章
道生一﹐一生二﹐二生三﹐三生萬物。萬物負陰而抱陽﹐沖氣以為和。
人之所惡﹐唯孤、寡、不谷﹐而王公以為稱。故物或損之而益﹐或益之而損。人之所教﹐我亦教之﹕強樑者不得其死。吾將以為教父。
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第四十三章
天下之至柔﹐馳騁天下之至堅。無有入無間﹐吾是以知無為之有益。不言之教﹐無為之益﹐天下希及之。
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第四十四章
名與身孰親﹖身與貨孰多（重）﹖得與亡孰病﹖甚愛必大費﹔多藏必厚亡。故知足不辱﹐知止不殆﹐可以長久。
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第四十五章
大成若缺﹐其用不弊。大盈若沖﹐其用不窮。大直若屈﹐大巧若拙﹐大辯若訥。靜勝躁﹐寒勝熱。清靜為天下正。
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第四十六章
天下有道﹐卻走馬以糞〔田〕。天下無道﹐戎馬生於郊。
禍莫大於不知足﹔咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
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第四十七章
不出戶﹐知天下﹔不窺牖﹐見天道。其出彌遠﹐其知彌少。是以聖人不行而知﹐不見而明﹐不為而成。
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第四十八章
為學日益﹐〔益之又益﹐以至於巧詐﹔〕為道日損﹐損之又損﹐以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事﹐及其有事﹐不足以取天下。
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第四十九章
聖人常無心﹐以百姓心為心。善者吾善之﹐不善者吾亦善之﹐得善﹔信者吾信之﹐不信者吾亦信之﹐得信。聖人在天下﹐歙歙（心無所主貌）焉﹐為天下渾其心﹐百姓皆〔如赤子﹐〕注其耳目（或曰“各用聰明”恐非）〔於聖人〕﹐聖人皆孩之。
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第五十章
出生入死。生之徒十有三﹔死之徒十有三﹔人之生﹐動（轉變）之於死地亦十有三（各佔三層）。夫何故﹖以其生生之厚（指第三種人求生太甚﹐比如服丹、過度茹葷﹐少運動）。蓋聞善攝生者﹐路行不遇兕虎﹐入軍不被甲兵﹔兕無所投其角﹐虎無所用其爪﹐兵無所容其刃。夫何故﹖以其無〔畏〕死地（亦指第三種人）。
春齋﹕生死概率原各佔三層﹐第三種人本可壽終正寢﹐何以動之於死地耶﹖以其求生太甚﹐無畏死地如嬰孩者然後生﹐是善攝生者也
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士之不能自成,其患在於俗學----東坡《送人序》
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