三曰：世之聽者，多有所尤，多有所尤，則聽必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，
與因人所惡。東面望者不見西牆，南鄉視者不覩北方，意有所在也。
人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度
，無為而不竊鈇也。抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰之子，動作態度無似竊鈇者。其鄰之
子非變也，己則變矣，變也者無他，有所尤也。
邾之故法，為甲裳以帛，公息忌謂邾君曰：「不若以組，凡甲之所以為固者，以滿竅也；
今竅滿矣，而任力者半耳，且組則不然，竅滿則盡任力矣。」邾君以為然，曰：「將何所
以得組也？」公息忌對曰：「上用之則民得之矣。」邾君曰：「善。」下令，令官為甲必
以組。公息忌知說之行也，因令其家皆為組，人有傷之者，曰：「公息忌之所以欲用組者
，其家多為組也。」邾君不說，於是復下令，令官為甲無以組。此邾君之有所尤也，為甲
以組而便，公息忌雖多為組，何傷也；以組不便，公息忌雖無為組，亦何益也。為組與不
為組，不足以累公息忌之說用組之心，不可不察也。
魯有惡者，其父出而見商咄，反而告其鄰曰：「商咄不若吾子矣。」且其子至惡也，商咄
至美也，彼以至美不如至惡，尤乎愛也。故知美之惡，知惡之美，然後能知美惡矣。
莊子曰：「以瓦投者翔，以鉤投者戰，以黃金投者殆。」其祥一也，而有所殆者，必外有
所重者也，外有所重者，泄蓋內掘。魯人可謂外有重矣，解在乎齊人之欲得金也，及秦墨
者之相妒也，皆有所乎尤也。老聃則得之矣，若植木而立乎獨，必不合於俗，則何可擴矣
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