這等說﹐二爺頗有《金瓶梅》諸家雅好﹐不然何得而知﹖
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文/趙科學
《論語‧公冶長》：「宰予晝寢」﹐子曰：「朽木不可雕也﹐糞土之牆﹐不可圬也。於與
予何誅﹗」關於「晝寢」﹐各家解釋略同。比如﹐王力先生於《古代漢語》中注為「晝寢
﹐白天睡覺。」但是白天睡覺有這麼嚴重嗎﹖再說漢語的復雜性告訴我們：詞語的意思不
能完全是一加一等於二。下面一例似乎能說明一些問題。《魏書》卷22〈孝文五王列傳〉
：
初﹐高祖將為(太子)恂娶司徒馮誕長女﹐以女幼﹐待年長。先為娉彭城劉長文、滎陽鄭懿
女為左右孺子﹐時恂年十三四。高祖泛舟天淵池﹐謂郭祚、崔光、寧弁曰：「人生須自放
﹐不可終朝讀書。我欲使恂旦出有經傳﹐食後還內﹐晡時復出﹐旦夕而罷。卿等以為何如
﹖」光曰：「孔子稱『血氣未定戒之在色』。傳曰『晝以訪事﹐夜以安ｕ鼁。太子以年幼
涉學之日﹐不宜於正晝之時舍書御內﹐又非所以安柔弱之體﹐固永年之命。」高祖以光言
為然﹐乃不令恂晝入內。
魏高祖想讓太子白天到內室與「孺子」同房﹐深受儒家思想影響的漢族大臣崔光堅決反對
﹐並搬出「聖人之訓」說明「白天同房」是萬萬不可的。此例中「晝寢」當為白天行房的
意思。這一點﹐清代乾隆帝身邊最有學問的紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中寫得更為直接：
「某公夏日退朝﹐攜婢於靜室晝寢。」
應該說﹐「晝寢」一詞至少有兩層涵義：一是白天睡覺﹔另一則是大白天男女行房事﹐這
是儒家所不許的。看來宰予挨老師斥罵是罪有應得。
--《歷史月刊-2005年-第207期4月號》
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與名流學者談﹐對於他之所講﹐當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕﹐太懂了被厭惡。
偶有不懂之處﹐彼此最為合宜。
... ...
人世間真是難處的地方。說一個人“不通世故”﹐固然不是好話﹐但說他“深於世故”也不是好話。“世故”似乎也像“革命之不可不革﹐而亦不可太革”一樣﹐不可不通﹐而亦不可太通的。
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