經稟聖裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天，無所容其贊述，所論次者，詁經之說而已。
自漢京以後，垂二千年，儒者沿波，學凡六變。其初，專門授受，遞稟師承，非惟詁訓相
傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘。
王弼、王肅，稍持異議，流風所扇，或信或疑，越孔賈啖趙，以及北宋孫復劉敞等，各自
論說，不相統攝，及其弊也雜。
洛閩繼起，道學大昌，擺落漢唐，獨研義理，凡經師舊說，俱排斥以為不足信，其學務別
是非，及其弊也悍。
學脈旁分，攀緣日眾，驅除異己，務定一尊，自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也
黨。
主持太過，勢有所偏，材辨聰明，激而橫決，自明正德嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊
也肆。
空談臆斷，考證必疎，於是博雅之儒引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊
也瑣。
要其歸宿，則不過漢學宋學兩家，互為勝負。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足
服漢儒也；宋學具有精微，讀書者以空疎薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見，而各取
所長，則私心悖而公理出，公理出而經義明矣，蓋經者非他，即天下之公理而已。
今參稽眾說，務取持平，各明去取之故，分為十類，曰易，曰書，曰詩，曰禮，曰春秋，
曰孝經，曰五經總義，曰四書，曰樂，曰小學。
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