古稱，「議禮如聚訟」，然儀禮難讀，儒者罕通，不能聚訟；禮記輯自漢儒，某增某減，
具有主名，亦無庸聚訟，所辨論求勝者，周禮一書而已。
考大司樂章，先見於魏文侯時，理不容偽；河間獻王但言闕冬官一篇，不言簡編失次，則
竄亂移補者亦妄，三禮竝立，一從古本，無可疑也。
鄭康成注，賈公彥孔穎達疏，於名物度數特詳，宋儒攻擊，僅摭其好引讖緯一失，至其訓
詁，則弗能踰越，蓋得其節文，乃可推制作之精意，不比孝經論語，可推尋文句而談。本
漢唐之注疏，而佐以宋儒之義理，亦無可疑也。
謹以類區分，定為六目，曰周禮，曰儀禮，曰禮記，曰三禮總義，曰通禮，曰雜禮書。六
目之中，各以時代為先後，庶源流同異，可比而考焉。
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