※ 引述《chunzai@newsmth.net-SPAM.no (cz)》之銘言：
: 『1.5』子曰﹕「道（導）千乘之國﹐敬事而信﹐節用而愛人﹐使民以時。」
: 李零﹕道﹐領導也。
: 春齋﹕道應訓為“治”﹐古代並無“領導”概念。
道訓為治，仍嫌改字為訓。
道即導，是導的本字。導者，統率也。
: 『1.10』子禽問於子貢曰﹕「夫子至於是邦也﹐必聞其政﹐求之與﹖抑與之與﹖」。子貢曰﹕「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也﹐其諸異乎人之求之與﹖」
: 李零﹕“必聞其政”﹐其實是必問其政。
: 春齋﹕此“聞”當作“已知”解﹐所以才有後問。如果是“問”﹐“求”抑“與”就沒有著落。
夫子至於是邦也，必聞其政。
聞者問也。問政，即參與其政之意。
今日猶有「問政」一詞。
子禽問子貢，夫子到了這國家，必有從政之舉，
是他自己「求之」而來的呢？還是人「與之」而來的呢？
子貢回答：夫子的得以從政，才不像其他人一樣！
他是由於平日「溫、良、恭、儉、讓」的德行而得以從政的。
: 『1.12』有子曰﹕「禮之用﹐和為貴。先王之道﹐斯為美﹔小大由之﹐有所不行。知和而和﹐不以禮節之﹐亦不可行也。」
: 李零認為應在“有所不行”後加冒號
: 春齋﹕加冒號﹐後句“亦不可行也”成為累贅。細辨其意﹐應在“有所不行”前加“否則將”﹐句意即可迎刃而解。
我的斷句是：
有子曰：「禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。
知和而和，不以禮節之，亦不可行矣。
有子說：禮的作用，是貴在能致祥和；所以先王之道中，以它最為美好。
事無大小，都需從禮出發，但是也有做不到的事情。
就算因為認知相同而和氣相處，但沒有禮的節制，也很難維持的。
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