依據您的見解
我是否可以理解為:聘則為妻奔為妾算是一般社會規範的通則，實際上為妻為妾
還是要看雙方的背景、地位或是後來發展而定，先奔後聘或奔為妻在有迫切需要時
是被同意的?
※ 引述《IamNotyet (非也)》之銘言：
: 「奔」字在《左傳》常見，多半是用在諸侯、卿大夫亡命出境時。
: 但也有例外。
: 《左傳‧昭公十一年》：
: 孟僖子會邾莊公，盟于祲祥，修好禮也。泉丘人有女，
: 夢以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之。盟于清丘之社
: ，曰：「有子，無相棄也！」僖子使助薳氏之簉。反自祲祥
: ，宿于薳氏，生懿子及南宮敬叔於泉丘人。其僚無子，使字
: 敬叔。
: 又，《左傳‧昭公十九年》：
: 楚子之在蔡也，郹陽封人之女奔之，生太子建。及即位
: ，使伍奢為之師。費無極為少師，無寵焉，欲譖諸王，曰：
: 「建可室矣。」王為之聘於秦，無極與逆，勸王取之。正月
: ，楚夫人嬴氏至自秦。
: 奔孟僖子之泉丘女，未言為妻或為妾，但孟懿子做為嗣子的地位是不變的。
: 奔楚平王之郹陽女，亦未言為妻為妾，但是芈建做為太子的地位是不變的。
: 我們可以說，至少這兩例中，奔女的兒子是跟嫡子享有同等的地位的。
: 雖然不知道是本無嫡妻，而即以奔女為妻；或是嫡妻無子，遂以奔女之子為嗣，
: 不過其子既為嗣子，其母若無正妻之身份，也很難說得過去。
: 這裡說的「為嗣子」，意思是孟懿子跟芈建都是在父親生時就已立為嗣子。
: 至於芈建的聘妻被父親搶去，而史書記載為「楚夫人嬴氏」，
: 一方面是因為尊秦的關係，
: 一方面，是已經有了行聘、納采、卿逆至境，及國君親迎等禮節，自然可稱為夫人。
: 春秋時國君本來就可以有多名夫人，只要上述各禮節有做足就行了。
: 按之，「奔」之一字，應用在婚媾上時，
: 應是指女方未有婚禮之儀式前，即往就男方同居，並有夫婦之實。
: 相對於「奔」字，男方往就女方時，有一「從」字。
: 如《左傳‧莊公三十二年》：
: 初，公築臺，臨黨氏，見孟任，從之。閟。而以夫人言
: ，許之，割臂盟公。生子般焉。雩，講于梁氏，女公子觀之
: 。圉人犖自牆外與之戲。子般怒，使鞭之。公曰：「不如殺
: 之，是不可鞭。犖有力焉，能投蓋于稷門。」公疾，問後於
: 叔牙。對曰：「慶父材。」問於季友。對曰：「臣以死奉般
: 。」公曰：「鄉者牙曰『慶父材』。」成季使以君命命僖叔
: ，侍于鍼巫氏，使鍼季酖之，曰：「飲此，則有後於魯國；
: 不然，死且無後。」飲之，歸，及逵泉而卒。立叔孫氏。
: 又，《左傳‧文公八年》：
: 穆伯如周弔喪，不至，以幣奔莒，從己氏焉。
: 魯莊公跟孟任私會，乃是在正式婚禮之前，
: 而魯莊公與孟任私誓，許以夫人的地位，
: 其後子般也被立為嗣子，可以視為是魯莊公已經實踐了承諾。
: 至於子般後來被慶父弒殺，那是魯莊公沒有算到他這個弟弟有自立的野心。
: 而公孫敖搶了堂弟仲遂的聘妻，本來講好把莒女歸回莒國，誰都不娶，
: 哪曉得公孫敖趁著公差往周弔喪的路上，居然連弔喪用的財物一起挾帶私奔，
: 難怪公孫敖死後，仲遂還記恨不想哭他的喪。
: 這兩個例子中，公孫敖與己氏似乎並沒有正式的婚姻；
: 而魯莊公則是在承諾了夫人的地位之後才得到孟任的，
: 但兩例中無論有無承諾，在男方之「從」女方時，未有婚禮的儀式是顯然的。
: 又，如《詩，陳風‧株林》：
: 胡為乎株林﹖從夏南。匪適株林，從夏南。
: 駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒，朝食于株。
: 這首詩乃是諷刺陳靈公淫於夏姬所作，
: 夏姬是夏徵舒的母親，徵舒字子南，所以又可稱為夏南。
: 這裡「從夏南」的「夏南」，乃是以「夏南」代稱「夏南氏」，
: 即「夏徵舒之家」的意思。
: 陳靈公既未收夏姬為宮妃，則這裡的「從」字自然就只有行淫之意。
: 綜合看起來，無論是「奔」或「從」，
: 都是指未有婚禮之前的私情。
: 至於女方是否能夠為妻，或為妾，或甚至連妾的地位也沒有如夏姬，
: 則似乎要視乎男方是否已有正妻，或別有正妻而許以跟正妻相等的地位。
: 再不然就是看是否能「母以子貴，子以母貴」了。
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