原文恕刪。
本句出自《黃帝陰符經》
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。
我找到的是三個版本的註疏：唐張果、唐李筌、明范懌
張果：絕，極也。利(v)，益也。一，數也。源，本也。用，使也。師(n)，眾也。
李筌：絕，止也。利(n)，益也。一，專也。源，本也。用，使也。師(n)，兵也。
范懌：絕，止也。利(n)，益也。一，專也。源，本也。用，效也。師(v)，學也。
簡論：
絕利一源：
可作禁絕利益，專務本源。（李筌）
亦可作專益於本源，就是絕而利之於一源。（張果）
范懌的註把 利、源都作了特定的實指：禁貪利與務清平或泯利與濟眾。這是第二層解釋
用師十倍：
統令軍隊，比平常發揮十倍思用。（李筌）
使命萬眾之人。（張果）
范懌就是道教解釋。
原文如下：
張果：
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。
《傳》曰：瞽者善於聽，忘色審聲，所以致其聰。聾者善於視，遺耳專目，所以致其
明。故能十眾之功。一晝之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能
用萬眾之人。李筌不知師是眾，以為兵師，誤也。
李筌：
絕利者，塞耳則視明，閉目則聽審，務使身心不亂，主事精專也。
疏曰：
言人眼貪色，則耳不聞正聲；聽淫聲，則目不睹正色。此視聽二徒，俱主於心也。
道德之士，心無邪妄，雖耳目聞見萬種聲色，其心正定，都無愛悅貪著之心，與無耳目不
殊，何必在於聾瞽者哉！但心中納正，則耳目無邪，則身心不亂。身心不亂則精思，舉事
發機皆合於天道，比之凡情，十倍利益，事皆成遂，何必獨在用師。他皆仿此。
「三反晝夜，用師萬倍」者，上云身心正定，耳目聰明，舉事發機，比常十倍，就中更能
三思反覆，日夜精思，舉事發機比常情萬倍，何必獨在用師也。《論語》：「三思而後行
，再思可矣。」使人用心必須精審，此之義也。
所言師者，兵也。兵者凶器，戰者危事。處戰爭之地，危亡之際，必須三反精思，深謀遠
慮。若寡於謀慮，輕為進退，竟致敗亡。所以將此耳目精思，引以用師為喻，切令修煉保
護其身，非真用師也。
道德之士，嫉惡如仇，如此耳目絕利之源，三反精思之義，深沈審細，理正居貞，誅鋤邪
佞之賊，自固其躬，久久成道，則黃帝滅蚩尤是也。
至如古今名將，孫、吳、韓、白、武侯、衛公，皆是善用師，悉能三反晝夜，成功立事，
以致榮華。然終謂強兵戰勝之術，以為輕命之機必也。黃帝得之，以登雲天；傅說得之，
以處玄枵也。故上文云「君子得之固躬，小人得之輕命」。
明范懌
絕利一源，忘貪而清平也。亦泯利貯財，損有餘而惠不足也。
用師十倍，至闐明有十倍功；利物愛人，有十倍福。
三反晝夜，一反上元賜福，氣降而清也；二反中元赦罪，神異而靈也；三反下元解厄命通
，陰變為陽也。
用師萬倍，世人興販物貨，萬苦千辛，更廣有利者，難取一倍利。悟道修真，全其性命，
得無窮福壽，住仙宮寶所，受天上富貴，譬喻人之求福利則及萬倍，便海變桑田，永居不
夜之鄉，真樂何至只萬倍利也。
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