※ 引述《Bonerges (new one)》之銘言：
: 前陣子看到書裡有一段是這樣寫的
: *****節錄******
: 程鐘齡《醫學心悟》本內因、外因以論虛火、實火，而各出四種治法：
: 哈 貼貼別人的文章而已
: 完全沒有實務經驗 只做參考
我去智產局找來的
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程鐘齡《醫學心悟》節錄：
火字解
從來火字，《內經》有壯火、少火之名，后人則曰︰天火、人火、君火、相
火、龍火、 雷火，種種不一，而朱丹溪複以虛實二字括之，可謂善言火矣。乃
人人宗其說，而于治火， 卒無定見，何也？是殆辨之猶未確歟﹗予因易數字以
解之，夫實火者，六淫之邪，飲食之傷， 自外而入，勢猶賊也。虛火者，七情
色欲，勞役耗神，自內而發，勢猶子也。賊至則驅之， 如消散、清涼、攻伐等
藥，皆可按法取用，蓋刀槍劍戟，原為驅賊設也。子逆則安之，如補 氣、滋水
、理脾等藥，皆可按法施治，蓋飲食、器用，原為養子設也。夫子者，奉身之本
也 若以驅賊者驅其子，則無以為養身生命之本矣。人固不可認賊作子，更不可
認子作賊。病 機一十九條，言火者十之八，言寒者十之二。若不明辨精切，恐
后學卒至模糊，余故反複詳
外火︰風、寒、暑、濕、燥、火，及傷熱飲食，賊火也。賊可驅而不可留。
內火︰七情色欲，勞役耗神，子火也。子可養而不可害。
驅賊火有四法︰
一曰發︰風寒擁閉，火邪內郁，宜升發之，如升陽散火湯之類是也；
二曰清︰內熱極盛，宜用寒涼，如黃連解毒湯之類是也；
三曰攻︰火氣郁結，大便不通，法當攻下，此釜底抽薪之法，如承氣湯之類是也；
四曰製︰熱氣拂郁，清之不去，攻之不可，此本來真水有虧，不能製火，所謂寒
之不寒是無水也，當滋其腎，如地黃湯之類可用也。
養子火有四法︰
一曰達︰肝經氣結，五郁相因，當順其性而升之。所謂木郁則達之，如逍遙散之
類是也, 此以一方治木郁而諸郁皆解也；
二曰滋︰虛火上炎，必滋其水。所謂壯水之主，以鎮陽光，如六味湯之類是也；
三曰溫︰勞役神疲，元氣受傷，陰火乘其土位。經曰︰勞者溫之。又曰︰甘溫能
除大熱如補中益氣之類是也；
四曰引︰腎氣虛寒，逼其無根失守之火，浮游于上，當以辛熱雜于壯水藥中，導
之下行所謂導龍入海，引火歸元。如八味湯之類是也。
以上治火法中，賊則宜攻，子則宜養，固已。然邪盛正虛之時，而用攻補兼
行之法， 或滋水製火之法，往往取效。是知養子之法，可借為驅賊之方，斷無
以驅賊之法，而為養 子之理。蓋養正則邪自除，理之所有，伐正而能保身，理
之所無也。世人妄用溫補以養賊者 固多，而恣行攻伐以驅子者，更複不少。此
皆不得火字真詮，而貽禍斯民也。可不慎歟﹗
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