推 nknuukyo:太感恩了 XD 11/12 18:35
推 davidbright:push!! 10/18 21:51
※ 引述《nknuukyo (合而成體散而成章)》之銘言：
: 如題
: 我的書已經被書蟲咬掉一頁
: 所以他指出的十失 有三失不見了 Orz
靈素兩經，其詳論藏府經穴疾病等說。為針法言者，十之七八；為方藥言者，十
之二三。上古之重針法如此，然針道難而方藥易，病者亦樂於服藥而苦於針，所
以後世方藥盛行，而針法不講。今之為針者，其顯然之失有十，而精微尚不與焉
。兩經所言十二經之出入起止淺深左右，交錯不齊，其穴隨經上下，亦參差無定
。今人祇執 同身寸依左右一直豎量，並不依經曲折，則經非經而穴非穴，此一
失也。兩經治病云，某病取某穴者固多，其餘則指經而不指穴。如靈樞終始篇云
：人迎一盛，瀉足少陽，補足太陰。厥病篇云：厥頭痛，或取足陽明太陰，或取
手少陽足少陰；耳聾取手陽明；嗌乾取足少陰，皆不言某穴，其中又有瀉子補母
等義。今則每病指定幾穴，此二失也。兩經論治井營輸經合最重，冬刺井，春刺
營，夏刺輸，長夏刺經，秋刺合，凡只言某經而不言某穴者，大都皆指井營五者
為言。今則皆不講矣，此三失也。補瀉之法，《內經》云：吸則 內針，無令氣
忤；靜以久留，無令邪布。吸則轉針，以得氣為故；候呼引針，呼盡乃去，大氣
皆出為瀉。呼盡內針，靜以久留，以氣至為故；候吸引針，氣不得出，各在其處
，推闔其門，令神氣存，大氣留止為補。又必迎其經氣，疾內而徐出，不按其痏
為瀉，隨其經氣，徐內而疾出，即按其痏為補，其法多端。今則轉針之時，以大
指推出為瀉，搓入為補，此四失也。納針之後，必候其氣。刺實者，陰氣隆至乃
去針；刺虛者，陽氣隆至乃出針。氣不至無問其數，氣至即去之勿復針。《難經
》云：先以左手壓按所針之處，彈而努之，爪而下之。其氣來如動脈之狀，順而
刺之，得氣因而推內之，是謂補；動而伸之，是謂瀉。今則時時轉動，俟針下寬
轉，而後出針，不問氣之至與不至，此五失也。凡針之深淺隨時不同，春氣在毛
，夏氣在皮膚，秋氣在肌肉，冬氣在筋骨。故春夏刺淺，秋冬刺深，反此有害。
今則不論四時，分寸各有定數，此六失也。古之用針，凡瘧疾傷寒寒熱咳嗽，一
切藏府七竅等病，無所不治。今則 止治經脈形體痿痺屈伸等病而已，此七失也
。古人刺法，取血甚多，靈樞血絡論言之最詳。而頭痛腰痛，尤必大瀉其血。凡
血絡有邪者，必盡去之。若血射出而黑，必令變色，見赤血而止，否則病不 除
而反有害。今人則偶爾見血病者，醫者已惶恐失據，病何由除？此八失也。《內
經》刺法有九變十二節。九變者：輸刺、遠道刺、經刺、絡刺、分刺、大瀉刺、
毛刺、巨刺、焠刺。十二節者：偶刺、報刺、恢刺、齊刺、揚刺、直針刺、輸刺
、短刺、浮刺、陰刺、傍刺、贊刺。以上二十一法視病所宜，不可更易。一法不
備，則一病不愈。今則祇直刺一法，此九失也。古之針制有九：鑱針、員針、鍉
針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長針、大針，亦隨病所宜而用。一失其制，則
病不應。今則大者如員針，小者如毫針而已，豈能治痼疾暴氣？此十失也。其大
端之失已如此，而其尤要者，更在神志專一，手法精嚴。經云：神在秋毫，屬意
病者，審視血脈，刺之無殆。又云：經氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近若一
，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。又云：伏如橫弩，起如發機。其專精敏
妙如此。今之醫者，隨手下針，漫不經意，即使針法如古，志不凝而機不達，猶
恐無效，況乎全與古法相背乎！其外更有先後之序，迎隨之異，貴賤之殊，勞逸
之分，肥瘦之度，多少之數，更僕難窮。果能潛心體察，以合聖度，必有神功。
其如人之畏難就易，盡違古法，所以世之視針甚輕，而其術亦不甚行也。若灸之
一法，則較之針所治之病，不過十之一二。知針之理，則灸又易易耳。
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