作者ganodermatu (Mr.Do)
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標題Re: [中醫] 孫思邈大醫習業
時間Thu Apr 30 00:53:33 2009
: 推 era0129:我覺得國內的中醫教育體系，太過浪費時間，若非中醫系， 04/28 22:18
: → era0129:去考後中醫，出來也多是40~50歲的中年人了，想古代名醫寫 04/28 22:19
: → era0129:出珍貴寶典，也不過20~30歲，就有成就了 04/28 22:20
: 推 era0129:給樓上的 http://rockcm.myweb.hinet.net/619.htm 04/29 21:29
: 推 era0129:古人的平均壽命都不長，厲害的很早就有成就了，所以完全不 04/29 21:39
: → era0129:用拖到七老八十。 04/29 21:41
我們來看一下連結：
唐宗海寫成「血證論」時，只有21歲
滑壽寫「十四經發揮」時，27歲
趙學敏寫「串雅內外篇」，29歲
張景岳寫「類經」時，31歲
是否真是如此，寫書時都只有20~30歲
血證論自序
先君子體羸善病。故海早歲即習方書。有恙輒調治之。癸酉六月。驟得吐血。繼
複轉為下血。查照各書。施治罔效。延請名宿。仍無確見。大約用調停之藥。以
俟病 衰而已。因此遍覽方書。每於血証。嘗三致意。時裡中人甚詡鄉先輩楊西
山先生所著失血大法。得血証不傳之秘。門下鈔存。私為鴻寶。吾以先君病。故
多方購求。 僅得一覽。而其書議論方藥。究亦未能精詳。以之治病。卒鮮成效
。乃廢然自返。寢饋於內經仲景之書。觸類旁通。豁然心有所得。而悟其言外之
旨。用治血証。十 愈七八。今先君既逝。而荊妻馮氏又得血疾。親制方劑。竟
獲安全。慨然曰。大丈夫不能立功名於天下。苟有一材一藝。稍足補救於當時。
而又吝不忍傳。陋哉。爰 將失血之証。精微奧義。一一發明。或伸古人所欲言
。或補前賢所未備。務求理足方效。不為影響之談。書成自顧。而轉憾悟道不早
。不能延吾父之壽也。然猶幸此 書之或可以救天下後世也。
光緒十年甲申重九後一日容川唐宗海自序
大家都知1984是甲子年，「光緒十年甲申」重九後一日容川唐宗海自序，可知
書
成於甲申，可推為1884年。那唐宗海是何時出生呢？按知音版《中國醫學史》
p.207，可知
唐宗海生於1846，卒於1897。可知
《血證論》成書時唐宗海已38歲
。
十四經發揮自序
人為血氣之屬，飲食起居，節宜微爽，不能無疾。疾之感人；或內或外，或小或
大，為是動，為所生病，咸不出五臟六腑，手足陰陽。聖智者興，思有以治之，
於是而入者，於是而出之也。上古治病，湯液醪醴為甚少，其有疾，
率取夫空穴經隧之所統繫。視夫邪之所中，為陰，為陽，而灸刺之，以驅去其所
苦，觀內經所載服餌之法纔一二，為灸者四三，其他則明鍼刺，無慮十八九。鍼
之功，其大矣。
厥後方藥之說肆行，鍼道遂寢不講，灸法亦僅而獲存。鍼道微而經絡為之不明；
經絡不明，則不知邪之所在。求法之動中機會，必捷如響，亦難矣。
若昔軒轅氏岐伯氏斤斤問答，明經絡之始末，相孔穴之分寸，探幽摘邃。布在方
冊。亦欲使天下之為治者。視天下之疾，有以究其七情六淫之所自，
及有以察夫某為某經之陷下也。某為某經之虛若實，可補瀉也。某為某經之表裏，
可汗可下也。鍼之，灸之，藥之，餌之，無施不可，俾免夫嚬蹙呻吟，抑已備矣。
遠古之書，淵乎深哉！
於初學或未易也，及以靈樞經本輸篇，素問骨空等論，裒而集之。得經十二，
任督脈之行腹背者二，其隧穴之周於身者，六百五十有七，攷其陰陽之所以往來。
推其骨之所以駐會，圖章訓釋，綴以韻語，釐為三卷；目之曰十四經發揮。
庶幾乎發前人之萬一，且以示初學者，於是而出入之嚮方也。烏乎！攷圖以窮其源，
因文以求其義，尚不戾前人之心。後之君子，察其勤而正其不逮，是所望也。
至正初元閏月六日，許昌滑壽自序。
按知音版《中國醫學史》p.249，可知
「元朝至正元年」為1341年，即《十四經
發揮》成書於1341年。那滑壽是何時出生的呢？
手上電子檔(中華醫典的650本電子書)說生卒年約
1279~1368
網站上的資料
http://baike.baidu.com/view/577966.htm 1304～1386
雖然不夠有力，但我們將就用一下。(如果有有力證據，煩請告知)。就以1304年當作出
生年好了(這樣算年紀比較小)，可知成書時為37歲。
串雅內外篇自序
《周禮》分醫為四：有食醫、疾醫、瘍醫、獸醫；後乃有十三科，而未聞有“走
方”之名也。《物原》記岐黃以來有針灸，厥後巫彭制藥丸，伊芳尹創煎藥，而
未聞 有“禁、截”諸法也。晉‧王叔和纂《脈經》，敘陰陽、內外，辨部候、
經絡、臟腑之病為最詳。金‧張子和以汗、下、吐三法，風、寒、暑、濕、火、
燥六門為醫 之關鍵，終未聞有“頂、串”諸名也。有之，自草澤醫始，世所謂
“走方”是也。人每賤薄之，謂其游食江湖，貨藥吮舐，跡類丐；挾技劫病，貪
利恣睢，心又類 盜；剽竊醫緒，倡為詭異；敗草毒劑，悉曰仙遺；刳滌魘迷，
詫為神授。輕淺之症，或可貪天；沉痼之疾，烏能起廢？雖然，誠有是焉，亦不
可概論也。為問今之乘 華軒、繁徒衛者，胥能識症、知脈、辨藥，通其玄妙者
乎？儼然峨高冠，竊虛譽矣﹗今之游權門、食濃俸者，胥能決生死、達內外、定
方劑十全無失者乎？儼然踞高 座、侈功德矣﹗是知笑之為笑，而不知非笑之為
笑也。
予幼嗜岐黃家言，讀書自《靈》、《素》、《難經》而下，旁及《道藏》、石室
；考穴自 《銅人內景圖》而下，更及《太素》、《奇經》；《傷寒》則仲景之
外，遍及《金 》、《木索》；《本草》則《綱目》之外，遠及《海錄》、《丹
房》。有得，輒 抄撮忘倦，不自知結習至此，老而靡倦。然聞走方醫中有頂、
串諸術，操技最神，而奏效甚捷。其徒侶多動色相戒，秘不輕授。
詰其所習，大率知 其所以，而不知其所以然，鮮有貫通者。以故欲宏覽而無有
宗子柏雲者，挾是術遍游南北，遠近震其名，
今且老矣。
戊寅航海歸，過予談藝
。質其道頗有奧理，不悖 於古，而利於今，與尋常搖鈴求售者迥異。顧其方，
旁涉玄禁，瑣及游戲，不免夸新斗異，為國醫所不道。因錄其所授，重加芟訂，
存其可濟於世者，部居別白，都 成一編，名之曰《串雅》。使後之習是術者，
不致為庸俗所詆毀，殆亦柏雲所心許焉。昔歐陽子暴利幾絕，乞藥於牛醫。李防
御治嗽得官，傳方於下走，誰謂小道不 有可觀者歟？亦視其人之善用斯術否也
。
按知音版《中國醫學史》p.157，
趙學敏(約1719~1805)，雖自序沒有寫書成於何
時，但從最後一段：「
戊寅航海歸」，可推
戊寅年為1758年，書成於航海歸後。
亦即
書成時不早於39歲。在看「戊寅航海歸」前一句「
今且老矣」，該不會趙學
敏認為自己29歲就「今且老矣」吧？那書成於何時呢？我手上這本串雅內外篇的
電子檔是從中華醫典的650本電子書來的。上面是寫書成於1759年，雖然這個論
點不太有說服力，但
書成於1758年後是確定的事。
類經
（內經者三墳之一蓋自軒轅帝同岐伯鬼臾區苛六臣互相討論叢明主理以遺毅後世
其文義高古瀾微上極天文下窮地絕中悉人事大而陰陽變化小而草木昆蟲音律象數
之肇端藏府經絡之曲折靡不縷指而臚列馬大哉致哉垂不朽之仁慈開生民之壽域其
為德也與天地同與日月並望直規之活疾方術已或按晉皇甫士安甲乙經敘日黃帝內
經十八卷今鍼經九卷素問九卷即內經也而或者謂素問鍼經睭堂三書非黃帝書似出
於戰國夫戰國之文能是乎宋臣高保衡苛敘業已辟之與其億度無稽固不只深聽而又
省目醫為小道并是書且弁髦置之者是豈臣慧明眼人歟觀坡僊楞伽經跋之經之省難
經句句皆理字字皆法而豈知難經而然問經可知矣夫由經之生王民命豈殺於十三經
之啟植民心放玄晏先生日人受先人之體省八尺之軀而不知醫事此所謂遊鬼耳雖有
忠孝之心慈惠之性君父危困赤子塗地無以濟之此聖賢所以精思極論盡心是書乎奈
何今之業醫者而置靈素於關昧性命之主要盛盛虛虛而遺人夭殃致邪失正而絕人長
命所謂業擅專門者如是哉此其放正以經文奧衍研閱誠難其於至道未明而別異夫通
神運徽印大聖上智於千古之邈斷乎不能矣自唐以來雜類省啟主子之註其發明秘儘
多而遺漏而復不少蓋有遇難而默者有於篆未始合者有互見深藏而不便檢閱考凡莫
闡揚未盡靈樞未註皆不能無遺憾焉及乎近代緒家尤不過順文敷演而難者仍來能明
精處仍不能發其何裨之與有初余究心是書嘗為摘要將以自資繼而繹之久久則言之
金石字字璣竟不知孰可遺困奮然鼓念異有以發隱就明轉難為易盡啟其秘而公之於
人務俾後學了然見便得趣由堂入室具悉本原斯不致誤已誤人咸瑧至善於是乎詳求
其法則有盡見舊制顛倒一番從類分門然後附意闡發庶晰其韞然懼擅動聖經猶未敢
也粵稽還古則周有扁鵲之摘難晉有主晏先生之類分唐有王太僕之補削元有滑櫻寧
之撮鈔鑒與四君子而後意決且與非十三經之比蓋彼無須類而與欲醒瞶指迷則不容
不類以求便也由是編索而經先求難易及復更秋稍得其緒然後合而為一命曰類經類
之者以靈樞啟素問之微素問發靈樞之秘相為表裏通其義也而經既合乃分為十二類
夫人之大事莫若死生能葆其真合乎天矣故苜日攝生類生成之道而儀主之陰陽既主
三寸位矣故二曰陰陽類人之有生藏氯為本五內個然三垣治矣故三曰藏象類欲知其
內須察其外色通神吉凶判矣故四曰脉色類藏府治內經絡治外能明終始四大安矣故
五曰經絡類萬事萬殊必有本末知所先後握其要矣故六曰標本類人之所賴藥食為天
氣味滑宜五宮強矣故七日氣味類駒隙百年雖保無恙治之弗先危者安矣故八曰論治
類疾之中人變態莫測明能獨幽二監遁矣故九曰疾病類藥餌不及古有鍼砭九法搜玄
道超凡矣故十曰鍼刺類至若天道茫茫運行今古苞無窮協惟一推之以理指諸掌矣故
十一曰運氣類又若經文連屬難以強分或附見於別門欲求之而不得分條索隱血脉貫
矣故十二曰會通類彙分三十二卷此外復附著圖翼十五卷蓋以義有深邃而言不能該
者不拾以圖其精莫聚圖象雖顯而意有來達者不翼以說其奧難窺自是而條理分綱目
舉晦者明隱者見巨細通融岐貳軍徹一展卷而重門洞開秋毫在目不惟廣裨乎來學即
凡志切尊生者欲求茲沙無不信手可拈矣是後也余誠以前代諸賢註省未備間多舛錯
掩質埋先俾主道不盡明於世者迨四千餘矣因敢忌陋效矉勉圖蚊負固非敢弄斧
班門然不屑沿街持缽故凡遇駁鉑正之處每多不諱誠知非雅第以人心積習既久訛以
傳訛即決長波猶虞難滌使辨之不力將終無救日矣此余之所以載思而不敢避也吁余
何人斯敢妄正先賢之訓言之未竟知必有關余之謬而隨議其後者其是其非此不在余
而在乎後之明哲矣雖然他山之后可以攻玉斷流之水可以鑑形即壁影螢光能資志士
竹頭木屑魯利兵家是編者倘有千慮之一得將見擇於聖人矣何幸如之獨以應策多門
操觔隻手一言一字偷隙毫端凡歷歲者之旨易稿者數四方就其業所謂河海一流泰山
一壤蓋影共掖共高深耳後世有子靈其憫余勞而錫之斤正馬豈非幸中又幸而相成之
德謂孰非後進之吾師云）。
大明天啟四年歲決甲子黃鍾之吉景岳子自序於通一齋
自序落落長，因為我手邊的《類經》電子檔沒標點，所以…。
不過這不重要，我們只須看最後一句：「大明天啟四年歲決甲子黃鍾之吉景岳子
自序於通一齋」。
按知音版《中國醫學史》p.251頁，可知
「大明天啟四年」為1624年。那張介賓生
於何時呢？按《中醫醫家學說及學術思想史》(嚴世芸，中國中醫藥出版社
)p.332，
「張介賓約生活於明嘉靖四十二年至崇禎十三年(公元1563~1640年)」
，我們可知
《類經》書成時為61歲。當然你可能會說張介賓「約」生活於明嘉靖
四十二年至崇禎十三年，這樣舉證似乎不太準確。不過我想
書成於晚年應不會錯。
我們再回頭看一下板友era0129給的連結：
唐宗海寫成「血證論」時，只有21歲
滑壽寫「十四經發揮」時，27歲
趙學敏寫「串雅內外篇」，29歲
張景岳寫「類經」時，31歲
請大家睜大眼睛，雖然我不知道上面四個數據是從哪來的，但
開始寫書和書成付
梓是兩回事吧！
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