推 Emeraldcat:"內容即使與內經非同批作者,但成書時間應該相當接近。" 06/09 23:51
→ Emeraldcat:為何你會做出上述的結論? 06/09 23:51
→ nknuukyo:這部分原因在關鍵字使用與章節排序部分 06/09 23:56
→ nknuukyo:不過應該是無法由此文章推得這個結論 sorry ^^" 06/09 23:57
→ nknuukyo:不過可以把外經部分內容比對一下此文第二點 06/10 09:15
→ nknuukyo:思考一下清代當時環境是偏氣路還是血脈論 06/10 09:15
推 Emeraldcat:請問n大, 是否可以舉出幾篇"偏血脈論"的文獻? 06/10 12:55
→ nknuukyo:經絡醫學與血脈論的商榷 2005可以略作參考 06/10 13:07
→ Emeraldcat:感謝 06/10 16:59
我沒找到
經脈醫學與「血脈論」的商榷 劉澄中、張永賢, 中華針灸醫學會雜誌，2005.11
<--- 是紙本, 我懶得去借
但我找到同一作者的另一篇,
"經脈論"與"血脈論"熟是熟非 劉澄中, 中華醫史雜誌 2006,10
載點在這裡: http://apple.cmu.edu.tw/~a002106/temp/1.pdf
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我讀完的心得是, 關於經脈論與血脈論,
只是學者用來企圖用來詮釋經絡理論的兩種不同的立場,
簡單地說, 血脈論學者主張,
十二經絡&奇經八脈, 是人體內運行氣血(經氣, 宗營衛階行, 專精營氣)的主要幹道,
像是交通網路, 方便於生物體內的精微運輸, 廢物排洩..
而經脈論學者, 則認為 十二經絡&奇經八脈(之原始意義)
是一種生理或病理性的"感傳現象",
這些氣感的感傳路徑, 統合起來, 就是所謂的經脈;
在文中引證了古藉文獻來證明這個論點,
而最有利的, 也是最令人印象深刻的, 是作者提出在漢墓出土的十一脈灸經,
其陰經之脈全部上行至頭部..
(在內經的描述之中, 手太陰肺經, 不上頭.. <-- 不知是殘簡缺漏, 亦或事實)
鋪了這些梗, 現在來看 外經 ,
http://www.taiwantruth.com/ 有提供文全下載
看完外經之
經脈相行篇第十三
經脈終始篇第十四
經氣本標篇第十五
考訂經脈篇第十七
會發現外經並無脫離黃帝內經的框架--即血脈論
例如：循於胃口者，以胃為肺之母，自必游熙於母家，省受胃土之氣也。
肺脈又上於膈，胃之氣多，必分氣以給其子，肺得胃母之氣，上歸
肺宮，必由膈而升肺。
在外經中, 亦是以各臟象配合經脈循行來解釋中醫的生理學;
至於感傳式的經脈論(.. 我想, 這應該較接近 內經的"所生病"及"是痛病" ? )
反而名不見經傳..
不知 nknuukyo大何以認為"外經"仍立足於氣脈論(經脈論)的基礎上,
當然, 我也只讀了上述的那四篇,
希望n大可以提出, 我漏讀了哪幾篇, 或提出更有力的證據
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◆ From: 123.195.123.142
推 nknuukyo:你先把44 46 55這三章看一下 我們再來討論吧 06/11 14:46
→ nknuukyo:離東西作完有一年多了 嗯 有些記憶需要recall 06/11 14:49
→ nknuukyo:不過還是感謝你的提問 06/11 14:49
推 nknuukyo:另外一點我可能沒說的很乾淨 06/11 14:55
→ nknuukyo:外經基本上不否定經絡傳輸營衛的功能 06/11 14:55
→ Emeraldcat:44->就外經之文所提之脈動, 應該是指(血)脈搏動; 06/11 19:18
→ Emeraldcat: 內經提及三部九候, 而難經更進一步教醫者獨取寸口 06/11 19:18
→ Emeraldcat:46->診原法, 這我不懂, "陳士鐸曰: 診原法, 不傳久矣" 06/11 19:18
→ Emeraldcat: 但若以膀胱經為例, 其原穴為京骨, 要如何診? 06/11 19:19
→ Emeraldcat:55->天人相應; 五時, 六經, 五臟三者相合相應 06/11 19:19