Re: [討論] 看思考中醫的小小疑問請教...

[trueamour (竊疾無為皇極經世)]

  讓我們看看古代中醫的藥物發展，<淮南子>提到，神農........
嘗百草之滋味，水泉之甘苦.....，一日而遇七十毒。後來運氣好點
，遇到史記的記載，神農氏以赭鞭鞭草木，盡知其毒及寒溫氣味所
生。

  這種精神在現代幾乎已經找不到了，也許可以說是科學文明的進步
，但古代中醫找藥物的思考，其實相當直觀，現代的文明加入之後，
反而複雜化這些古代中醫學者的思維，導致後代各說各話，但見一事
便覺其事之真不假，我認為這是一個原因。

  再來我們看看古代一些疑似誇張的記載，看看古人多變態。庖羲氏
畫八卦以話類萬物之情，六氣，六臟，五行，陰陽水火升降自此得以
有象，嘗味百藥而製九鍼..。

  古僦貸季，理色脈而通神明....；更誇張的是這一位，俞跗，搦髓
腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃....。上古之時就有開腦洗腸的記載。

  在那種年代，這些古代明醫可以達到這樣子的醫療水平，辜且讓我
們假設，他們說的都是真的，世界萬物的確依此理而行，有陰陽水火
之別，寒熱溫涼之異，以這樣子的模式去切入中醫藥物應用，才算於
理有據。

  接著我以我的觀點來看神農示以赭鞭鞭草木的行為，這與我們用氣
功去探測的原理是一樣的，將一個波動打在一件事物上，接著感受這
個波動回來的感覺，舒服呢，則是藥，不舒服，則為毒，溫熱感呢，
則為陽，涼寒感呢，則為陰。在這樣子的基礎上，我們可以利用易經
相對的特性，找出一種藥物來互相平衡，衍變成熱者寒之，寒者熱之
的概念。

  後來，夏代開始以天干記日，人們將這種週期化為五行對應於人體
，其實還是取自於易經的概念，有陽，就會有陰，有一臟腑，必有其
天氣之應的原則而來，人們開始以五行解釋藥物，開始有五色五氣五
味的對應關係，這在我們的內觀基礎上，有很深厚的影響，這些內容
不是編造出來的，臨床上真的可以應用。比如內觀病氣為黑，則以色
黃之氣制之；病氣為紅，則以色黑之氣制之。更詳細的應用，可參考
窮通寶鑑與滴天髓的五行應用。

  那麼化為更簡易可行的方式，遇熱症，用玄參色黑可行嗎，生地可
行嗎，遇寒症，色黑為寒，用色黃之藥可行嗎，如乾薑，生薑，桂枝
去皮內黃，遇風症，取色白之藥，如白芷，蔥白，石膏等等。但這樣
子會有一個問題，歸經與性味的差異，所以古人在這樣子的基礎上，
再配合藥物的生長環境，找出他們的特異性，不然如果真的身熱，就
喝墨水不就好了，所以以了歸經，毒藥特性，性味之別，讓我們可以
更準確的應用藥物。

  接下來到了更詳細的推理機轉，如取河豚之藥，乃其遇動則易怒，
故知其入肝，那麼究竟他是傷肝還是益肝，就要再辨別寒熱溫涼，只
要可以平衡，則為藥，不能平衡，則為毒。或如清震湯的荷葉，丹溪
以其荷葉中空象震入藥。或有些是用季節來解釋藥物特性的，如本經
疏證提道的半夏，二月生苗，一莖莖端三葉....，這些都是古人找藥
的方式，很抽象對不對，那我們換個方向來思考，改以擬人化切入。

  一個人小時候就常居住在火爐旁邊，可以生存下來，勢必就有一種
物質，讓他從原本不能適應變成可以適應；住在寒冬裡頭，可以生存
下來，那麼它就一定有種物質，讓它可以避寒；這是理一。又如血球
變異的人，則不受瘧原蟲的侵害，那麼這種人體內就有一種物質，讓
他可以變成這樣，那麼這種環境造就的"特性"，就是"藥物"本身，而
怎麼將我要的特性拿出來用，就是中藥炮製。所以依照這個原則去切
入，許多原則就可以貫通，為什麼古人會以這種方式來找藥，認為毒
蛇旁必有解藥，認為毒蕈之旁必有解毒之蟲。

  其實同樣的原理在其他也是一樣的，比如我有一雙眼睛，那麼就必
定有一種物質，讓我可以成長為一雙眼睛，所以吃目補目，吃肝補肝
，在某個環節下去觀察，是有道理的；只是要怎麼將效果拿出來而已
。所以以蟬蛻治皮膚病，因為它是蟬不要的皮膚，所以可以讓我們皮
膚脫屑；以童便去熱，因為它是人不要的廢水，所以它可以再促進我
們將廢物排除，諸子大多有益腎的功能，因為他是植物的生殖器，那
麼它就有一種促進生殖結果的功用。

  在這樣子的基礎結構下，我們來分析棺材死水治療骨癌的案例，當
然，有沒有效是一回事，但在某方面的思考上，這樣子做是合中醫的
原則的。棺材屬木，木上之水久積則為化木之水，有一種腐化的訊息
存在，應用到人體上，也許就有腐蝕的特性存在，搞不好真的有效。

  白朮治療足底骨刺，有很多方面思考，如內觀足底色氣黑，以白朮
之黃氣制之，故癒；又或者它是因為腰臍不利長期姿勢走路不正確造
成磨損，用白朮通腰臍之氣繳正也是一理；又或者骨刺可為骨之餘氣
下陷所制，升脾氣以制骨氣下陷，亦是一理。

  所以我們來做個統整，既然中醫中藥有這麼多方面的切入觀點，那
麼究竟何者為是，何者為非呢，我想我的回答是，只要合乎自然運作
的道理，想怎麼運用都是對的，存乎一心爾。既然中醫屬於道的一部
份，那麼運作到窮極，自然也是無相可說，無相可明。我只能說，現
存的教材理論是一套系統，讓後人可以追循學習，但其實還有太多理
外之理值得我們去探索，有些以往認為堅信不移的概念，很可能因為
臨床或者一些其他體會而認為不再這麼堅信不移，這也是為什麼我很
少去非議其他人的中醫思維的原因，有板友寫信問我，為什麼看見一
些明明很誇張的學理，也不見我有所動作，我只能說，沒有臨床見真
章，去批評誰對誰錯都是紙上談兵，也許對的是他，而是學習中醫者
把自己的思維鎖得太死，無法接受新知所導致。

  搞不好一個初學中醫一兩天的人，很勇猛的說他可以治療百病，搞
不好是真的，搞不好他喝過天池水，搞不好他有祖傳赭草，後來想想
，還是思考怎麼讓自己十全其九才是正道ㄚ。











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推 dodonpachi:受教了
推 skyhawkptt:推!!精闢易懂的分析
推 stanlyleu:這篇很讚，滴天髓也很讚，但不容易參透。
→ stanlyleu:我是覺得有些故事 儘管不詳實 但可能有許多象徵學的訊息
→ stanlyleu:要傳達，這也是為什麼中國神話對西方研究起來不容易的關
→ stanlyleu:係之ㄧ，小至12生肖為何是那12動物(當然不是無聊的游泳
→ stanlyleu:比賽阿)大至一些難以想像的故事，對神話學而言都有意涵
推 domic:好文~ 雖然我被最後一個字震懾了XD
→ stanlyleu:神農氏的外表特徵 故意凸顯什麼 當然也是有意義的。
推 anaydh:推倒數第二段..
→ qeagle:但是這樣的說法,似乎也作實了楊振寧的沒有演繹之說..
→ trueamour:我想醫學的東西，不適合都用演譯法。正確的病因推理，可
→ trueamour:能才是你需要去演繹的。
→ rexrina:恩恩  推 "病因的推理" 這句話
→ rexrina:用演繹法 很容易陷在自己的死胡同裡 怎麼說都會有效囉
推 qeagle:其實以演繹法有無來要求中醫是有點陳義過高,同樣的看西方
→ qeagle:醫學,試藥就是提練一堆東西,再拿人來做試驗而以,其中也無演
→ qeagle:繹,純粹就是實驗看有效無效而以,比中醫至少有個聯想發想還
→ qeagle:不如,但是為什麼我對中醫的演繹要求似乎比較高,是因為說到
→ qeagle:演繹,立刻聯想到五行生克,我不知道劉力紅的術數就是五行生
→ qeagle:克,因為五行生克感覺是最像公式可以推演的,而且還是系統性
→ qeagle:互相影響,看起來程度更高,但看起來高明的系統,最後還是要
→ qeagle:發想聯想才能運作,不禁令人有點失望,所以楊振寧是有眼光的
→ qeagle:劉力紅雖然說出一些我沒想過的,也蠻有意思的,但就這點他想
→ qeagle:推翻楊振寧似乎還不夠說服力