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※ 引述《gentlwind (ㄉㄊ)》之銘言：
我想聚焦的點是，『理性的討論中要質疑或主張.都應該拿出論點+佐證』
因此，『理性的討論中，旁人請你拿出論點+佐證時，是合理要求』
最後，『理性的討論中，拿不出論點+佐證時，請不要轉向攻擊別人不純正』
我蠻附議以上說法
理性討論才會進步，不管是對自己還是對別人，
流於情緒的爭吵永遠無法對焦到學術。
真的要討論，就把引用的資料列出來，一方面是一種負責的態度，另一方面
有資料才可能提出討論。
我常舉的例子是胡希恕的傷寒論講座裏頭桂枝加附子湯條文裡寫道(稍加增減)
像這樣虛而現陰寒的狀態，使用桂枝湯是不行的，非用附子才能達到解表同時恢復
沉衰的機能。 (這段話看起來還OK) 這個可見也是少陰病的範圍
(意思是20條發汗過多後屬少陰病範圍)，但是少陰病裡頭，也就是桂枝湯證，而現
陰虛證的話，加附子。
句尾的陰虛證加附子可能會讓多數的人傻眼，如果有某個人只引了這段話跟人家講
胡希恕說"陰虛證加附子"，當他有提出處，有人願意好好讀這本書就會在書中其他
條文中發現，胡希恕的陰虛證指的是"陰證的虛證，既是虛且又為陰寒證的合稱"
(155條附子瀉心湯內文自述)，所以四逆湯證胡希恕會說"這個虛寒太厲害，又下利
厥逆而一味惡寒，這個純粹是陰虛症候，所以只能用四逆湯救治。"(353條)
有資料出處，才可能讓大家閱讀討論，也才可能讓自己進步。
像上面的例子就可以澄清胡希恕說的陰虛證，從頭到尾都是指虛且又為陰寒證的合
稱，所以並不是一時口誤，而是他個人的習慣說法。
不過這種訓練往往會被自己的臉面給K.O.
也因此"慚愧轉生氣"(台語)，"起唾面"(台語)就變得很常見。
所以才說 容得下別人對自己的批評指教，是一種修養。
另外一點是言語的藝術也是該選修的科目
比如說"中醫也沒多神"，跟"中醫也有其缺點"
或者說 "這個醫師死要錢" 跟 "有必要開這麼多自費飲片，不能藥味少點
或改科學中藥嗎？"
注意一下運用的言語，比較不會讓別人看不下去。
理性討論及包容是學術版應該要有的風氣。
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