我國戲曲傳統，演員分部飾色，其源已久。早在唐、五代就有所謂「參軍」之說，宋、元
已具「淨、末、旦」之分，至明則「生、旦、淨、末、丑」已齊備。這種分類，古稱「部
色」，現今一般稱「行擋」，在我們崑曲則叫做「家門」。
崑曲相傳「十個家門」：冠生、巾生、老外、末、老旦、五旦、六旦、淨、付丑、小丑。
按劇中人物的身份、年齡、特別是獨具的表演藝術手法等諸方面，大致又可以細分為二十
路，即二十個細家門。
崑曲中原來並無「武生」、「武旦」、「武淨」、「武丑」的家門，因為不管是哪門生，
也不管什麼行當，都要文武兼備。例如其他劇種的武旦只重開打，而崑曲的武旦唱唸作打
並重，要把動聽繁重的唱段、高難度的作功配合在精彩的開打之中，如《扈家莊》的扈三
娘、《西遊記》的鐵扇公主。
大官生
官生（冠生）：官就是做官的，如稱冠生是青年男子到了齊家治國的年齡，舉行「冠禮」
，由此而得。官生低音用本嗓，高音用小嗓，大小嗓的交換要不露痕跡。官生依年齡、身
份的不同，可分為大官生和小官生，其扮相和用嗓方式都有區別。
◆大官生──年紀較大，帶髯口（鬍子），運用較多本嗓，顯得沈穩，如《長生殿》的唐
明皇，《邯鄲記》的呂洞賓、《千忠戮》的建文帝、《醉寫》的李白。崑曲大官生是戲曲
中少有「戴鬍子的小生」，十分獨特。
◆小官生──年紀較輕，不帶髯口，運用較多小嗓，顯得年輕，如《荊釵記》之王十朋、
《白羅衫》之徐繼祖、《琵琶記》的蔡伯喈，《金雀記》的潘安、《牧羊記》的李陵。
大小官生雖同為官生，但在崑曲中分擋相當嚴格，即使在同一個戲裡，由於劇情發展需要
，也會變動，如《琵琶記》的蔡伯喈，原是歸小官生家門，而到《書館》一折後則必是大
官生應行。
◆巾生──尚未做官或年未弱冠的風流書生、瀟瀟文士，頭戴方巾、必正巾，故稱巾生。
其看家戲有所謂的「風花雪月」、「琴棋書畫」。
風──《風箏誤》之韓琦仲
花──《占花魁》之賣油郎秦鍾
雪──《雪杯圓》之莫昂
月──《拜月亭》之蔣世隆
琴──《玉簪記‧琴挑》之潘必正
棋──《西廂記‧跳牆著棋》之張君瑞
書──《西樓記‧拆書》之于叔夜
畫──《牡丹亭‧拾書叫畫》之柳夢梅
鞋皮生
◆鞋皮生──窮困潦倒的書生，腳下拖沓著塌了後跟的鞋，江南人叫做「拖鞋皮」。落魄
書生即使窮極了，仍要保留那雙不中看也不中穿的破鞋，以顯示自己的身份仍是個讀書人
，不是「打赤腳」的粗人。鞋皮生看家戲有《彩樓記》中＜拾柴＞、＜潑粥＞、＜評雪辨
蹤＞的呂蒙正、《繡襦記》中＜賣興＞、＜當巾＞的鄭元和、《永團圓》中＜擊鼓＞、＜
堂配＞的蔡文英，可謂「三雙拖鞋皮」。
◆雉尾生──在崑曲中又稱「雞毛生」，雉尾也叫「翎子」，因此也稱為「翎子生」。代
表人物有《連環計》之呂布、《白兔記》之咬臍郎、《西川圖》之周瑜，崑曲裡稱為「三
付雉雞毛」。
以上細分為五個家門，統稱為「生」。
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