推 polarraccoon:＠＠ 哇 只能讚嘆！！ 03/16 20:54
推 hanru:為鹿公的超好耐性拍拍手!!!!!偉大偉大 03/19 16:27
推 hsichun:不愧是版主 03/19 20:37
※ 引述《mickeyprince (米奇公主)》之銘言：
: 我在閱讀文學史時
: 有幾個跟戲曲相關的問題不解
: 因為不是專業的研究
: 戲曲專書又太難懂
: 想請板上的各位幫我解惑
: 請問
: 元代雜劇與元代散曲 是否一個屬於南戲 一個屬於北曲
不是。元雜劇和元散曲多半都是北曲。
南北曲的意義是比較廣的，這裡的「曲」廣義的來說就是指演唱用的音樂，
所以南北曲是包含散曲和戲曲的範圍來提的。
也就是說，曲，以地域範圍分及演唱風格，可以分為南曲和北曲。
以表演上屬清唱或扮演分，前者為散曲、後者為戲曲。
戲曲就體製的不同可以分為雜劇、戲文、南雜劇、傳奇等等。
所以南北曲和散曲／戲曲〔雜劇+戲文+..〕（戲文就是南戲）
基本上是兩種不同層次的分類。
通常南曲和北曲對稱，南戲和北劇對稱。這種對稱方式很顯然就是南北相對，
稱為南的流行於南方，稱為北的流行於北方，記得這個就很好分了。
繁複一點，我們會把南曲戲文和北曲雜劇對稱，南曲戲文簡稱為南戲，
北曲雜劇簡稱為北劇。戲文起於南方，雜劇起於北方，
戲文、雜劇才是宋金元時期，稱呼南北戲曲時的用詞。
如果是初學者，大概粗略的記得：
南曲←→北曲
南戲←→北劇
戲文←→雜劇
宋元南曲戲文←→金元北曲雜劇 這樣的分別，概念會清楚很多。
而散曲是與戲曲對稱的。散曲分為小令和套數，小令大概就是像詞那樣短小的
長短句形式，每支小令都有不同的格律，不同格律的小令會有不同的名稱，
這些不同名稱通常我們統稱為「曲牌」。不過散曲中的小令通常不像詞那樣分闋，
不像詞有幾字以上屬長調的分別。
許多同宮調的相同及不同曲牌組合起來的長篇小令組則為套數、或稱散套。
什麼樣的曲牌可以聯套成為套數是有一定規範的，而且散曲套數的聯套方式與戲曲
的聯套方式也不完全相同。元代散曲和元雜劇的不同在於，一本元雜劇一定是由
不同宮調的四個套數組成的，所謂元雜劇「一本四折」，每折裡頭一定只包含一個套數。
（有的元雜劇不只四折，通常我們把它當作例外，但同樣的，一本五折，
一定也是每折裡頭包含有一個套數）而散曲就是小令與套數的分別，
是單純的曲牌連綴，不像雜劇那除了曲牌連綴之外還有賓白、
有科介（劇本的身段提示語）。
在元代，散曲和雜劇通常都是北曲，戲文通常都是南曲。
不過隨著南北統一與交流，雜劇、散曲裡頭也會出現一些南曲。
相對的，戲文裡頭也出現了一些北曲。
: 南戲與北曲的定義為何 ?
南戲簡單說就是宋元明時期流行在南方的一種戲曲體製，
它的特色是篇幅自由，不像元雜劇一定一本四折；聯套也比元雜劇自由，
演員的腳色與雜劇有不同，南戲以生旦為主，雜劇以末旦為主。
南戲中各種腳色的演員都可以演唱，雜劇是「一人獨唱」到底，
一本雜劇中通常只有末、或者只有旦可以主唱，不像南戲裡頭有出現生旦對唱的可能。
還有很多啦，不過這應該去翻書，寫的會清楚得多。
至於北曲，就像前面說的，南北曲和南戲，是不同層次的分類。
通常會把南戲歸為南曲、雜劇歸為北曲。
: 是否以流傳區域或年代劃分?
其實嚴格說來是從音樂的風格特色和體製格律劃分。
我們要分別一個曲牌是南曲還是北曲，不見得是一件容易的事。
有的曲牌只有南曲才有、或者只有北曲才有，這比較容易劃分。
不過有的曲牌南曲中也有、北曲中也有，要區別它是南曲或北曲，就要從其格律區別
或者翻查曲譜了。例如【山坡羊】就是南北曲兼有的一支曲子。
: 宋代諸宮調屬於北曲的一支嗎?
諸宮調比較複雜。現存的諸宮調作品太少，完整的只有《董西廂》。
依年代，也只有《劉知遠》（殘本）、《董西廂》、《天寶遺事》（散亂），
南戲《張協狀元》開頭有《張協》諸宮調，但篇幅太短，應該只是節略。
諸宮調是一種說唱文學體製，所以它和南北曲也是不同層次的分別。
諸宮調起於北宋，通常南北曲的區分是從宋金對峙之後開始論斷的
（這當然有問題，不過好像已經講得太複雜，此處不宜講得更複雜 XD ）
諸宮調裡頭有大曲、詞調，其中使用的某些歌曲（大曲、詞、曲等等）
到了元雜劇的年代都已經不再使用了，我們很難說它們一定是北曲或是南曲，
它們也有可能根本不是「曲」（而是詞或是其他）。
加上現存的幾種諸宮調，其實本身的體製也有相當的差距，可以看出
「諸宮調」的體製在時代變遷中也有很大幅度的演進，所以很難簡單的說，
諸宮調一定就是北曲。
不過，《劉知遠》、《董西廂》和《天寶遺事》通常仍拿來和元代北曲曲牌
作比較，其中也有不少相承襲的地方。特別是作於元代的《天寶遺事》，
「北曲化」的痕跡最為明顯，它的聯套方式已經很接近於北曲了。
至於南戲《張協狀元》前面的《諸宮調張協》，當然不太可能是北曲。
諸宮調是一種說唱文學體製，所以它和南北曲也是不同層次的分別。
: 戲曲與戲劇如何劃分?
用曾永義老師參考王國維後給的定義：
王國維說戲曲是「合歌舞以代言演故事」，所以這裡頭應該要有
演員、表演場所、歌、舞、代言、扮演、故事 七個因素
而戲劇只是「演故事」，所以只需要有
演員、表演場所、代言、扮演、故事 不需要有歌舞音樂的因素
當然如果你要討論的不是中國古典戲劇中的戲劇戲曲分別，
你完全不需要理會什麼王國維和曾永義 XD
: 南曲是否等同於南戲?
不等於啊
: 另外
: 請各位戲曲神人推薦我戲曲流變基礎入門書
我好想說戲曲沒有入門書喔
入門的時候什麼都看不懂....（泣）
拿「戲曲史」、「戲曲發展史」、「戲曲通史」查一下圖書館
就有很多書了
這裡有一份現成的論文書單，多半是曾永義老師的論文
他的書在台灣算是最好找的了，給你參考
1.曾永義：〈元雜劇分折的問題〉，《論說戲曲》（臺北：聯經出版事業公司，1997年）
，頁47-50。
2.曾永義：〈中國古典戲劇的形成〉，《詩歌與戲曲》（臺北：聯經出版事業公司，1988
年），頁79-113。
3.曾永義：〈有關元人雜劇搬演的四個問題〉，《詩歌與戲曲》（臺北：聯經出版事業公
司，1988年），頁187-223。
4.曾永義：〈曲學淺說〉，《說俗文學》（臺北：聯經出版事業公司，1980年），頁
191-226。
5.曾永義：〈中國古典戲劇腳色概說〉，《說俗文學》（臺北：聯經出版事業公司，1980
年），頁233-295。
6.曾永義：〈元人雜劇的搬演〉，《說俗文學》（臺北：聯經出版事業公司，1980年），
頁345-384。
7.曾永義：〈有關元雜劇的三個問題〉，《中國古典戲劇論集》（臺北：聯經出版事業公
司，1975年），頁49-106。
8.曾永義：〈元明雜劇的比較〉，《中國古典戲劇論集》（臺北：聯經出版事業公司），
頁107-116。
9.曾永義：〈清代雜劇概論〉，《中國古典戲劇論集》（臺北：聯經出版事業公司），頁
117-243。
10.曾永義：〈元雜劇體製規律的淵源與形成〉，《參軍戲與元雜劇》（臺北：聯經出版
事業公司，1992年），頁155-221。
11.曾永義：〈從崑腔說到崑劇〉，《從腔調說到崑劇》（臺北：國家出版社，2002年）
，頁181-260。
12.鄭騫：〈元雜劇的結構〉，《景午叢編（上）》（臺北：臺灣中華書局，1972年），
頁190-198。
13.鄭騫：〈論元雜劇散場〉，《景午叢編（上）》（臺北：臺灣中華書局，1972年），
頁199-204。
14.葉慶炳：〈論元劇「一人獨唱」及主唱腳色與劇中人的關係〉，《晚鳴軒論文集》（
臺北：大安出版社，1996年），頁475-498。
15.葉慶炳：〈論明傳奇家門的體製〉，《晚鳴軒論文集》（臺北：大安出版社，1996年
），頁499-522。
16.羅錦堂：〈元人雜劇論略〉，《錦堂論曲》（臺北：聯經出版事業公司，1977年），
頁36-71。
17.羅錦堂：〈從宋元南戲說到明代的傳奇〉，《錦堂論曲》（臺北：聯經出版事業公司
，1977年），頁164-200。
18.羅錦堂：〈短劇論略〉，《錦堂論曲》（臺北：聯經出版事業公司，1977年），頁
222-238。
19.張敬：〈南曲聯套述例〉，《清徽學術論文集》（臺北：華正書局，1993年），頁
1-66。
20.錢南揚：《宋元南戲百一錄‧總說》（臺北：古亭書屋，1969年）。
21.曾永義：〈也談戲曲的淵源、形成與發展〉，《戲曲源流新論》（臺北：立緒文化事
業有限公司，2000年4月），頁19-113。
22.曾永義：〈先秦至唐代戲劇與戲曲小戲劇目考述〉，《戲曲與歌劇》（台北：國家出
版社，2004年10月），頁373-456。
23.曾永義：〈也談北劇的名稱、源源、形成和流播〉，《戲曲源流新論》（臺北：立緒
文化事業有限公司，2000年4月），頁185-254。
24.曾永義：〈也談南戲的名稱、源源、形成和流播〉，《戲曲源流新論》（臺北：立緒
文化事業有限公司，2000年4月），頁115-183。
: 麻煩大家
: 謝謝你們
: 因為是外行人
: 若問的問題太愚蠢
: 還請大家包涵 見諒
: 再次謝謝你們
嘻嘻
有問題再來
--
頭昏腦脹中...(￣▽￣＃)﹏﹏
--
戲曲板 看板《ChineseOpera》在哪？
國家研究院 政治, 文學, 學術
WritingRes 研究 Σ文學研究院
ChineseOpera 戲曲 ◎戲曲 ＠ telnet://ptt.cc
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.229.231.186