教宗John Paul 2 老兄在去年就職25週年的文告
為整個聖母學和玫瑰經做了完整的解釋 值得一讀
http://www.vaticanradio.org/cinesebig5/pont-acta/qita/rosarium.html
原文太長 整篇轉錄過來會昏倒很多人 節錄就好
有興趣的朋友可以自行前往細讀
......重新鼓勵頌念玫瑰經最主要的原因，
乃是因為這個祈禱係激發信友努力默觀基督奧蹟極有效的途徑，
這個默觀我在"新千年代開始"宗座牧函中推崇為'教導成聖'的真正方法：
「需要有一種在祈禱方法上出類拔粹的基督信仰」 。
正當當代文化，即使存在著許多矛盾，也因為受到其他宗教影響的催促，
而產生新的靈修需要之際，我們的基督信仰團體更迫切需要成為「真正祈禱的'學校'」 。
玫瑰經是基督信仰默觀生活中最好的、也是最受推崇的傳統。
它源發于西方，是純粹默想的祈禱，
有些像是生長在東方教會土地上的"內心的祈禱"或"耶穌的祈禱"......
......瑪利亞瞻仰著基督而生活，並珍存著基督所說的每一句話：
「她把這一切事默存在自己心中，反覆思想」（路.二,19; 參見路.二,51）。
銘刻在她心靈中的對耶穌的記憶伴隨著她一生中的任何境遇，
使她不斷回憶自己在聖子身邊的種種時刻。
從某種意義上來說，就是那些記憶編織成她在現世生命中不斷頌念的'玫瑰經'......
即使現今在天上耶路撒冷歡唱的喜樂之歌中，她感恩和讚頌的動機仍然沒有改變。
正是這些動機啟發她對現世旅途中的教會的母愛關懷，
在教會內她繼續不斷地敘述她傳播福音的'故事'情節。
瑪利亞繼續不斷地給基督信徒提出她的聖子的'奧蹟'，
希望這些奧蹟因著他們的默觀而散發出所有的救援大能。
信友團體頌念玫瑰經時，就是在記憶和眼神上和瑪利亞一致......
......玫瑰經是基督信徒祈禱的傳統途徑之一，用來默觀基督的聖容。
保祿六世教宗如此描寫說：
「玫瑰經，集中在基督降生為人救贖奧蹟中的福音祈禱，乃完全是基督學性質的祈禱。
的確，它的基本特徵，即重複頌念"喜悅吧，瑪利亞"的經句，
也成為對基督的不斷讚頌，
天神報喜和洗者若翰的母親的問候的最後一句話即是
"妳的胎兒是蒙祝福的"（路.一,42）。
我們更要說：重複頌念'萬福瑪利亞聖母經'，乃是展開默觀奧蹟的脈絡，
每遍聖母經所提及的耶穌，就是連續下來的每個奧蹟逐一給我們提出來的同一位耶穌
，天主和童貞瑪利亞的兒子」......
......或許也有人擔心玫瑰經特具敬禮聖母瑪利亞的色彩，
因此少有基督信徒大公合一精神的成份。
其實，玫瑰經祈禱全然在敬禮天主之母，梵二大公會議曾描述它為：
以基督信仰的基督學為中心的敬禮，好使
「在敬禮聖母之際，聖子也受到認識、愛慕和光榮」 。
要是玫瑰經重新獲得適當的認識，
則對基督信徒的大公合一運動必有所助益，而非阻礙......
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▌ 《十架頌》 by 康熙
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▌ ＼●∕ 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。
￣￣▌ '￣￣ 身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
▌>> 五千鞭韃寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
▌ 慘慟八埃驚九品，七言一畢萬靈啼。
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