※ 引述《butterflies (蝴蝶夫人)》之銘言：
: ※ 引述《ginshop (乖,小T跟我回家)》之銘言：
: : (我愛恕刪、恕刪愛我)
: : 嗯嗯，你要我回答耶穌是有種族主義的思想還是沒有？
: : 我主張沒有，如何，要不要就下戰帖，我們在此較量較量？
: 下戰帖就下，可先說好到時候你不要想利用「維持良好討論風氣」終結討論，
: 不然對別人很不公平，這點要先說好，不要等等又有人說我們佔用版面那就不好了。
: 你考慮一下。
: : 你舉馬太福音那一段，我的解釋是藉著試煉更堅定婦人的信心
: 都把人家外邦人說成狗了，還不是種族主義喔。
: 堅定信心式一回事，種族主義又是另一回事！！
: : 要不然，你放棄那一段，不視為例證，再找其他的
: 我倒是聽說過一個宴席的比喻，原來基督的救恩只給猶太人，
: 但是因為猶太人不信，才給外邦人。更明顯了吧。
: : 要不然，就憑本事辯倒我說那一段就是耶穌是種族主義者的例證
: 猶太教本來就是嚴重種族主義的宗教，那樣的宗教之下，
: 把外邦人說成是狗恐怕只是小兒科吧，呵呵呵呵....
抄課本一段：（Christian Theology : An Introduction）
關於版友所言耶穌把別人當成狗，種族主義的問題。
1.
我想適度的引用方法論的內容，指的是『解釋聖經的方法』
在中世紀標準的解經方式，通常稱為聖經的『四重含義』（Quadriga）
聖經有四重不同的含義，除了字面意思之外，
還可以辨識出三種非字面的含義：
寓意的---決定基督徒應當相信的事。
倫理的---決定基督徒當行的事。
神秘的---決定基督徒可盼望的事。
同樣的，還有字面，寓意，借喻，靈意的解釋法，有諸多方式，在此就不多說了。
2.
以及聖經裡面用字譴詞的特性（稱作『神學用語的特性』）
首先我們必須了解聖經的默示（也就是整部聖經是神的話語）
所以為了『貼近我們的程度』必須使用一些比喻。
例如類比以及隱喻兩種。
當一句話，是一種比喻的時候，它必定『有類似，有不類似之處』
否則當我們說『主是獅子』的時候，難道我們要強調的是主的『兇殘嗎』？
我們怎麼知道一個『解釋』已經超過了其限度？
很重要的一點就是在於『神的話語，並不僅僅限於一個類比或比喻。』
這些諸多的比喻可以有互補的作用，
勾勒出完整的輪廓（這裡仍說的太武斷些，抱歉）
所以請該位版友了解到這點。
否則，當我們說：
耶穌捨了自己的生命，做了『贖價』，贖回罪人 的時候，
難道可以無限上綱到『耶穌的死，是付給任何對象（如魔鬼）的代價，
換回我們的自由嗎？？？？？』
算了，夏天很熱，大家火氣消一些，吃吃冰吧（我為了打這篇，冰融掉了）
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