推 jokker:請問,提摩太後書中的路加,是否是寫路加福音 59.120.58.182 09/03 15:19
→ jokker:及使徒行傳的路加? 59.120.58.182 09/03 15:20
提摩太後書4:6
我現在被澆奠，我離世的時候到了。
對保羅來說，提摩太後書這封書信是一封他要留給提摩太的遺書
世界上的人交代遺言遺書，通常是
「那個保險櫃我放在哪裡，密碼多少，房契地契在哪邊」
「我走了之後要替我照顧xx（人或是寵物）」
「今生我對不起你，如果還有下輩子……」
對一個屬靈的人、上帝所重用的人，像保羅，他會在遺書裡面交代些什麼東西？
讀提摩太後書的時候，一開始我先試著分段
做完粗略的分段之後，卻有種「此路不通」的感覺，怎麼也找不出該怎麼解
然後我試著去找出提摩太後書和提摩太前書之間是否有關連，也看不出什麼端倪
而且提摩太後書從頭到尾就沒有提到「上一封信」的事，不像哥林多前書那樣
「先前寫信給你們」 （我的意思不是指前書是虛構的）
目前的一些想法整理如下：
後書吩咐提摩太要「剛強」，前書卻完全沒提
而一講到「剛強」
舊約有兩個人，也是在遺言的開頭被吩咐要「剛強」
這兩個人，也都承繼了屬靈偉人
一個是約書亞（申命記31:7），一個是所羅門（列王記上2:2）
一個有趣的地方是
大衛在交代遺言的時候，提到約押的惡、巴西萊的善、示每的惡
保羅寫提摩太後書的時候，也提到腓吉路和黑摩其尼兩人離棄保羅的惡
阿尼色弗服事保羅的善、許米乃和腓理徒的惡、底馬的惡、銅匠亞力山大的惡
這讓我開始思考
保羅寫哥林多書信
哥林多教會中間有人犯了「這樣的淫亂連外邦人中也沒有」的淫亂
保羅責備哥林多教會
「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。
我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，
已經判斷了行這事的人。」
（顯然保羅的判斷是「把行這事的人從你們中間趕出去」，
5:13又重複一次「至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」）
但即使發生這麼嚴重的事，保羅也沒指名道姓的把人給點出來
在提摩太後書，卻一口氣寫了一大堆人名出來，好的壞的通通都點了，這很妙。
就寫作筆法上，我認為很像大衛的遺言，誰是好人誰是壞人，都點名出來
另外，
提摩太後書2:20-21
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
大戶人家，新譯本翻譯為「富貴人的家裡」，原文是「大房子」，great house
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，
成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
合乎主用的主，ESV的翻譯是the master of the house，房子的主人。
而不是Lord
對照大衛的遺言，有這麼一句
歷代志上29:2
我為我 神的殿（the house of my God）已經盡力，
預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，
還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。
聖殿裡面有「金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器」
保羅說「大房子裡面有金器銀器，也有木器瓦器」
這是不是很像？
照基督教（新教）的傳統，一般是鼓勵人要當金器、銀器，做「貴重的器皿」
但「我 神的殿」中，有金器、銀器、銅器、鐵器、木器
全都分別為聖歸給 神，被 神使用（成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事）
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