Re: 一個天主教徒悔改的見証

[kockroach (假先知假使徒)]

※ 引述《mocear (莫西亞)》之銘言：
: 更簡單的說
: 這就是基督教信仰退神聖的過程。
: 從絕對真理變成有信就是好。
: 罪從聖經的絕對事實變成信徒自己認為自己有問題的病識感。
: 同樣的梗在很久以前一個叫做傑佛遜的美國總統大人做過，他當時把整個聖經的
: 神跡宰了弄出傑佛遜聖經來。
: 當然，這就像是從A書裡面找做人大道理一樣，只要你爽沒什麼不可以。
: 可以算是進步？
: 當然，有幾個信徒接受這套「不過是信仰」還有得研究的咧...

你的說法是「去神話化」，這種說法在理性主義和聖經歷史批判盛行的
時代很流行，他們把神話解構，取出當代人所能接受的意義，然後把被
視為迷信的神話從聖經中刪除。

但不是我這裡想要說的「神話」

詮釋學中的「神話」不是用過即丟的免洗餐具，從當中取出意義之後就可
以拋棄。相反的，神話是可以不斷重複使用，在不同時代激發出不同思想
的敘事。

神話和從神話中解析出來的教義之間存在著緊張性，後者不斷試圖理性
化前者，使他在當代產生意義，而前者不斷否定後者所做的任何努力，
使得任何理論都包含著模糊性和不完整性。

以原罪為例，原罪是從創世神話中產生出來的一種理性意見，但是這種
理性意見存在著當時人的偏見，因此歷史上不斷有人重新去理解和解釋
這個神話。但是，不論如何，這些解釋都是片面的，沒有辦法取代神話
的原型，因此，神話永遠存在著未解的意義，並且不會消失。

相同的也可以應用在「理想國」的觀念上。

理想國是人類社會中的神話，每個時代都有人想要實踐他，但是任何一種
學說都無法完整實現出人們想要的理想國，也因此儘管理想國從來沒有真
正實現過，但理想國的神話還是一直存在在人類之中。

在近代的神學發展中，神話是不會因為他是神話，而從聖經中被刪除的。

關於我這裡說到的神話，詳細論述請參考 Paul Ricoeur 的《詮釋的衝突》
和《惡的象徵》(我和羅蘭巴特不熟...)


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宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!

                                                   A.N. Whitehead

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 203.67.195.85
推 mocear:也沒聽過從A書找到人生之道後A書就要丟的
→ mocear:不過你這個原則上已經消滅基督教存在的理ꔠ
→ mocear:由了
→ mocear:因為那個神話最終的結果，是信徒認為人類有
→ mocear:原罪，而不是人類真有原罪這種東西
→ mocear:也是信徒自認為某個神對這個事情十分在意
→ mocear:而不是該神真的對此非常在意
→ mocear:於是～老耶到底有什麼想法，聖經作者根本就
→ mocear:不知道也不想知道