Re: [閒聊] 當代基督徒憑什麼反對天主教

[k314181 (小綠)]

※ 引述《CombatSniper (苦難已經結束 光明正到來)》之銘言：
: 只因為他們也是離教者 而不是某些教徒 作一堆2266的事 還可以照樣上天堂
: : 那就是因信稱義
: 這我已經消遣過N次了
這邊JC在上篇有回應過
容我補充一些意見

 節錄自「真實的悔改」:
 http://www.goodtv.tv/program_all_text.php?flag=series&filename=INT810
  許多人自稱基督徒，生命卻沒有改變，原因是 他們不曾真正的悔改。
  真正的悔改是指在神 面前承認自己以往的生命犯罪、得罪了神，
  發自內心感到懊悔和難過，決心離棄罪惡，並且付諸行動。
  悔改和救恩是不可分的，真正的悔改必定伴隨著生命的改變。

因信稱義不是種口號
雅各書第二章有些經文可以幫助我們瞭解這種信心

雅2:14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢﹖
       這信心能救他嗎﹖
雅2:17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
雅2:22 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
雅2:24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。

這邊我們可以很清楚看到什麼才是真正的信心
真正的信心是會帶出行為的

但是，也不能只有行為卻沒有信心
雅2:24 不是單因著信。
信心與行為兩者必須並行！

您這句「作一堆2266的事 還可以照樣上天堂」
基本上不是教會所教導的


接著討論一下這段

 節錄自「真實的悔改」:
 http://www.goodtv.tv/program_all_text.php?flag=series&filename=INT810
　原因很簡單, 關鍵不在於加入教會.
　我受過洗, 受浸或點水禮, 那些都沒用.

我在文章 #1890G-oO 曾提過受洗的意義
其中第一句話就是

  1.受洗是有聖經依據的儀式之一，
    但洗禮本身不意味赦罪或重生。

今天很多弟兄姊妹受洗之後依然故我
生命沒有改變、生活沒有進步
甚至依然還活在過去的罪中

敝教會受洗前必須作受洗約談
帶領受洗者作一系列認罪的禱告（直接面對神）
會把當認的罪列出來
此外，過程絕對由牧者保密進行

舉個必較簡單的例子
今天受洗就好像拿了遊樂園的門票（信心）
但是拿了門票的人不去遊樂園玩（沒有行為）
那門票基本上會作廢的XD

: 性慾誰都有 不要壓抑 壓抑反而到時候爆發會有嚴重反效果
: 不是我說的 是我上屆的室友說的
聖經並沒有壓抑的教導
聖靈恰恰好有一種果子叫做節制
而性慾所節制的範圍是在夫妻之間
有本書有提到關於這種慾望
腓力牧師的「30歲之前」
可以參考看看，敘述還蠻平易近人的

: 在我的眼中 犯罪=違反中華民國刑法 民法 憲法...etc.
: 而非你說的聖經 十誡
法律用的似乎是無罪推定原則
刑事訴訟法第一百五十四條第一項規定：
「被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪。」
這是......最低標準XD

: 不"論斷"難不成看別人舌燦蓮花嗎?
: 就是有這種教條
: 才讓某些牧師 傳道人 教徒日復一日惡搞
: 結果大家被這教條綁住不敢出聲
綁住不敢出聲？
這經文板上不知道出現多少次
還是再來翻翻好了

太18:15 倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，
　　　　指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
太18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，
　　　　句句都可定準。

這邊作法寫的很清楚了
首先 - 私下去對當事人指明他的問題
如果當事人依然不聽呢？
接著 - 帶者兩三個人作見證，指明他的問題

我們可以看到不管怎麼作
犯錯的人一定在場！
敝教會可以直接向直屬領袖反應問題
唔...在台上做錯事、講錯話的話
事後也會被電XD

到底什麼叫「論斷」
聖經中被禁止的論斷都有「審判」的意思

簡單的說
我們並非不能提出別人的錯誤
而是要在愛裡去與當事人討論他的問題
幫助他解決這些問題

直接審判當事人（定當事人的罪）
這樣對他一點幫助都沒有
更不用說在人背後對他批評論斷
也都對當事人沒有任何幫助

: 我最看不起這條
你到底看不起什麼東西？
是教會教導不能在背後說人壞話
所以讓你很不爽？


盼望能幫助板上朋友
若有任何問題也歡迎提出
願上帝祝福你們

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※ 編輯: k314181         來自: 163.25.118.51        (06/09 14:36)
推 Geigemachen:寫得好y
→ Geigemachen:某些人曲解"唯讀信心"反而喪失真信心
→ Geigemachen:真正的信心,會有良好行為的驗證
推 ChrisL:就因為這一段 雅各伯書被當次經不是..Orz
推 Geigemachen:我超愛"沒有行為的信心是死的"
→ Geigemachen:馬丁路德想把雅各書變次經,太過分
→ Geigemachen:路德宗都反對此作法,奉雅各書為正典
→ Geigemachen:我讀路德宗神學家的書也罵路德此舉
推 Geigemachen:改教時期前後,難免雙方有些偏激主張
→ Geigemachen:後來雙方清醒了,都廢棄矯枉過正偏激主
→ Geigemachen:的偏激主張