※ 引述《sitos (麥子)》之銘言：
: ※ 引述《soulcrash ()》之銘言：
: : 但這不否認批評佛教是『偶像崇拜』是不當的
: : 就像你所舉的關於對基督教的不當批評一樣
: : 都是屬於不當的行為
: 我不曉得你是否會自認自己是佛教徒或是基督徒，
: 但我自認自己是基督徒，對這一份信仰有認同感。
: 因此當我看到這樣的批評時(對基督信仰的批評)，
: 與其大聲嚷著對方沒有用心了解基督信仰，不如反省自己的行為是否適切。
: 畢竟如果對方沒有用心了解基督信仰，又怎是我幾句話就可以說得明白呢?
: 反過來，基督信仰很深很難嗎? 聖經說神揀選愚拙的，
: 我也認為基督信仰的精神並不難，如果非基督徒不懂不明白，
: 恐怕是基督徒沒有以身作則表現出基督徒的樣式責任比較大。
: 今天佛教被貼上一個偶像崇拜的標籤，貼的人也許是不查以致於批評不當，
: 不過這個宗教的信仰者如果表現出來盡是偶像崇拜的行為，
: 那麼即使這些批評是「非」，也「無可厚非」。
不知道是不是我的言辭有讓你誤會的地方
我並沒有認為佛教徒不該自省
只是不管是要對內自省或對外宣揚
都與批評行為是否恰當是兩回事
在這裡我只管這是不當行為而已
必先認知其行為不當之處才有後續
而你說的已經是後續的步驟了
基本上也和我說的不抵觸
: : 如果要說影響力，除非你我是宗教高層人士或者知名人物
: : 否則不管切割不切割，對於現實的影響力都是很小的
: : 但我也並不輕忽這一點點影響力
: : 重點是指出雙方對彼此誤解的地方
: : 只要能讓多一點人認知就夠了
: 我倒認為如果要讓世人了解佛教並不進行偶像崇拜，
: 真正積極的作法並不是去向非佛教徒宣傳佛教的教義，
: 而是讓眾多的佛教徒遠離偶像崇拜或類偶像崇拜的行為，
: 這樣假以時日，這些錯誤的觀念自然就會被導正了。
: 我認為在這些行為被揚棄之前，觀念被導正的意義不大。
: 就像教會一直喊著要合一，但若不時彼此攻詰，其實意義也不大。
佛教也一直宣揚正確的信仰觀念
然而卻不會試圖去『讓眾多的佛教徒遠離偶像崇拜』
更精確地說
不會採取在行動或言論上具有壓迫性的手段要求信眾『遠離偶像』
一來，跪拜的行為只是儀式
可以說是靈修的一種方式
但我們無法得知一個在佛祖面前跪拜的人
究竟是理解動作的意義，藉由儀式修心；
抑或只是單純地崇拜偶像，祈求得到神佑
要求所有人『遠離類偶像崇拜的行為』是不合理的
二來，佛教強調緣分
有所謂『佛法無邊，只渡有緣人』的說法
無緣的人不是不渡他，而是他尚未準備好接受
此時和這些人講佛法，不但他們聽不進去
有時反而還會讓他們敵視佛法
單純崇拜偶像的佛教徒中也有不少人知道佛法在於修心的道理
但他們心裡卻無法接受
這能說佛教沒有宣揚正確觀念嗎？
似乎不行，只能說他們還沒有準備好接受罷了
: : 因為這篇是以基督教為主的談論
: : 如果要以佛教為主
: : 我也可以寫出一堆愚痴佛教徒的行為
: : 但那就離題了
: 其實我不懂你「這篇」是要討論「基督教」的「教義」為主，還是「現實行為」為主，
: 如果是要討論教義，那麼後半段似乎就可以不用被提出來了。
題目不就說了『論基督教與佛教的根源』『兼論偶像崇拜』？
所以可以說是雙主題
: 如果是討論行為的話，認為現在廣傳的佛教有偶像崇拜應該不只有基督徒，
: 似乎跟基督徒和基督信仰沒有太大的直接關聯，跟佛教徒的現實行為比較相關。
認為佛教有偶像崇拜的人不只基督徒
但不可否認，會持批判態度看待這件事的人
仍以基督徒佔大宗不是嗎？
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