耶穌與熟悉舊約聖經的猶太人（如對尼哥底母與下文反對耶穌的法利賽人），
有好幾次只引用舊約經文的上半用以反問提問者，而不詳細引用舊約經文的下半
（但是下半就是答案），若對舊約聖經不夠熟悉，沒有把舊約經文拿來對照，
就無法了解耶穌的語義。八福也是超過一半是類似型態的講道，標題的舊約經文
只是概括的摘要命題，內文的詳細定義，描述，與答案與常常就是與被引舊約經文
同一段落卻沒有直接引用的經文。耶穌從小就以熟悉聖經聞名，由於祂聰明異常，
談話簡要精悍，常常把法利賽人氣得團團轉，基督徒讀經也會霧煞煞。
我把耶穌對自己神性的論證邏輯關係列出，因為來不及全部列出，
經文引出處就節略，以後有需要再引用。
以下A~C是舊約對自稱為神的人之統治者的篩檢(古代統治者常自稱有神性卻不公義)
A"~C"是新約對耶穌神性的印證。
耶穌使瞎子看見： 約 9:1-15 C"(1)
法利賽人爭論安息日是否可以醫病： 約 9:16-41
耶穌是照顧群羊的好牧人 約10:8-16 C"(2)
耶穌說自己是好牧人，自己有權柄捨命，也有權柄取回來：約10:11,17,18 A
耶穌說明自己的神性"我與父原為一"： 約10:30 B
耶穌引用詩篇82篇說明"統治者們,自命為神的人"是假神： 約10:34
只有82:6是明白地引用，其他經節是答案，留給法利賽人
當作背經功課，自己去推理。
自命為神的人，受神託付代替神執行審判，
卻因審判不公義而被神審判： 詩篇82:1-4 C
自命為神的人必死與世人無異，無能為力： 詩篇82:6-7 A"
耶穌是父神分別為聖的兒子，更有資格接受”神格的檢驗”
約翰福音用語：”神的兒子指”有神格的獨生愛子”： 約10:35-36 B"
耶穌執行神的旨意： 約10:35-36 C"(3)
耶穌的神格可信，牧養與醫治，公義稱職更明顯該信： 約10:37-38 C"(4)
依照詩篇82篇的描述，驗證耶穌的神格：
檢驗A-A" 符合：耶穌死了卻可以讓自己復活，有生命的主權，與"自命為神的人"不同
至於10章的”使羊得生命”之永生，由11章以拉撒路肉體的死而復活
作局部驗證（信主的死者由肉體死而復活，獲得永生入天國）
檢驗B-B" 符合：耶穌與父原為一，神兒子的神性是確實的的(法利賽人無從驗證)
檢驗C-C"(1~4)符合：耶穌執行天父的旨意，憑公義盡責牧養群羊，與"自命為神的人"之
不公不義統治者不同
結論：
耶穌的神格可信： 法利賽人無法直接驗證，屬於超理性信仰的層次
耶穌對生命的主權可信：拉撒路與耶穌死而復活徹底驗證，屬於超自然神蹟的層次
耶穌的事工與公義明顯可信： 目睹這事件者就能驗證，屬於自然良心的層次
--
上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分
抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握
殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶!
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.136.168.190
※ 編輯: Geigemachen 來自: 220.136.168.190 (08/08 23:23)
※ 編輯: Geigemachen 來自: 220.136.168.190 (08/09 00:41)
※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.166.240.71 (08/09 05:27)
※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.166.240.71 (08/09 05:27)