: 而該說是 "選擇性師古" , 因為異端邪說從以前就都沒少過.
: 信仰這東西您要怎麼信是您的自由, 但您如果把信錯了的又拿出來教人, 這就不太好了.
我的救贖論可是符合四福音書主編愛任紐的救贖論。
愛任紐是使徒約翰的門徒的門徒，又編定四福音為正典，
樹立了基督論的典範，闡述了使徒傳承的救贖論，確認了三一論，還首創系統化原罪論。
你說他錯，但是你讀的聖經四福音就是他編定的。
你說他錯，路德宗卻尊崇他為聖徒（天主教與東正教也尊崇他為聖徒）。
那麼你該為你手邊的四福音戰驚害怕。他主張福音只能有這四本，不能多，也不能少。
你手邊的四福音會是一個”救贖論認知錯誤”的人編定的？
你手邊的新約聖經書目也多半是這個”救贖論認知錯誤”的教父認可受聖靈默示的？
你如果要說我信錯就算了。
如果你要說”使徒約翰的門徒的門徒”與”四福音主編”信錯，
那麼你要查經，還不敢確定被愛任紐認證四福音到底能不能接受為正典呢？
與其喪失”以經解經”的正典依據，還不如先檢查自己的神學立場。
新約正典書單(27卷書)，使徒信經，尼西亞信經，亞他納修信經，
都是認可自由意志救贖論的教會領袖們編訂的。
如果要徹底否定自由意志論，是否要否定這些帶著自由意志神學觀念
而篩選且形成的正典與文獻？
有些加爾文主義者，認為加爾文主義比較正確，而不將自由意志論視為異端，
比較不會產生以上”自相矛盾”的怪象；像是JCeel引用荷蘭改革宗17世紀的
異端判準(徹底否定自由意志論)，很快就會造成self-defeating的效果了。
如果當加爾文主義者，還是當一個不要”自我擊敗”者比較好。
我選擇信仰一種”從正典制定一直到三信經確立”都一路相容符合的救贖論，
我堅信”滅亡是咎由自取，不可歸因於上帝不願揀選與拯救”，
”上帝願意萬人得救，不願一人沉淪”，從正典制定一直到三信經確立，
使徒傳承的教義告訴我們，上帝的意願與應許不是空頭支票。
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